｜ 如是我闻监狱经 ｜
监 狱 经 之 离 别 篇
一切都不迟……
一灯能灭千年暗，
一智能除万千愚。
师父合掌祈祷，
愿死囚知道：
一切都不迟，
一切来得正是时候！
师父合掌祈祷，愿死囚知道：一切都不迟……
任何人都怕死，避忌死，不谈死，畏惧死人，甚至不愿死。然而谁都晓得“死”是必然的一个常法，谁都得面对无法躲避。
自古以来，谁未曾死过？对健康的人说死，仿佛不投契；和青年论死，实在自讨没趣；与老人谈死，小心被呵责；对患上绝症或在生死边缘挣扎中的人讲死，只有增添恐惧。那到底要对谁谈死才有相应呢？只有两种人：（一）修道者；（二）接受宗教信仰者。
前者只晓得在这短暂生命中，尽力尽智的修持来超越生死；后者醒觉到宗教信仰给了他强心剂，那是因为找到一个归依处。其实两者的共同点，都是能潇洒面对死，“归途我独行，不期相送”般走得自在。曾经会见过两位死囚，难得他们皆能从容面对死亡，脸无惧心不慌。
“死刑”因缘一到，谁也躲不开，这种因缘是强制的，没有多少人会欢喜奉行。当囚犯在法律上被判死刑后，他的愤恨、懊恼、追悔、颓丧实非外人所明了。而生死的决定在于“宽恕局”，这是死囚绝望中唯一的希望，然美其名是宽恕，实则难以感受到宽恕的美德，仿佛“宽恕”的责任落在死囚身上，而宽恕局看来帮不上忙。
这段不归路交由刽子手执行，似乎这样做才能天下太平，可是却“平”不了死囚的心，也“平”不了家属的心，而只能平息囚犯敌人心中的仇恨。
当执行正法的消息传出时，外界才开始怜悯和原谅他们，然一切已太迟，囚犯已无法感受这迟来的宽恕与慈悲，只有感叹：“囚犯是迟来的醒觉，局外人是迟来的宽恕。”
理 智 战 胜 情 执
真情流露在心中，难舍执着在心里。生死离别那刻，没有多少人能放下情与爱。对死囚而言，最后一次见面、吃最后一顿饭、做最后一次交待，那种滋味非一般人可以想像。他如何面对死的到来？如何渡过等死的煎熬？如何安抚亲属们无奈的情执？对无宗教信仰者，肯定是迷茫失措仿徨无助。但有宗教信仰的将能安然承担一切，安祥面对。以下是加影监狱死囚面对死的心态、望能起警惕作用，让世人作为借镜。
在别离中，最令人感动的是看到囚犯的父母亲吻孩子；妻子最后一次拥抱丈夫；兄弟姐妹抱紧死囚时的难舍情执，足以令见者落泪，闻者鼻酸。然而这已无法打动死囚的心，因为宗教信仰让他们能以理智接受一切，以佛法来开导家属。
到底谁给他们这股力量？他们是从那里获得启示而能在临死前遗语人间，以作后人警惕？
自罪名成立判死刑那刻起，是他们醒悟的开始。醒悟虽迟，却是他们与三宝有缘的开始。临死那刻他们一再向亲友强调：“幸亏我认识佛法，归依三宝，受持五戒，若没有佛法的引导我会终身遗憾。死亡是必须面对的，但它对我只是一种‘受报’，一个‘新生’。”
记得未被正法前，这两位死囚到处打听查询，仿佛唯一的心愿只为了归依三宝座下。透过家属和电话联络，因缘俱足下我终于见着了他们。当我出现在他们面前时，我从他们惊讶的神情中感受到难以形容的喜悦，他们僵立不动，也不敢坐下来，待我开口提醒方知失态。他们静默许久更忘了称呼。良久开口时声音颤抖，双手亦抖个不停。我问是否害怕，他们说：“不是，而是太高兴。”随即泪流满脸。
我们隔着一层玻璃，只以电话机传授三皈五戒。虽然如此，却隔不开彼此的缘、三宝的心。这份迟来的喜悦和相识，给他们带来真正的归依处。而我依然抱着“愿漂泊者都不再孤独”的心愿，不顾路途遥远，不在乎时间与体力的付出，只盼珍惜死囚所剩无几的时间与空间，协助他们安祥而去，因为彼此都觉得这段因缘极其珍贵。
“假如能给我一次机会，我会重新开始证明我已改过。”可惜他们浪子回头的彻底悔改已无法让世人看到和知晓，这样的转变我又于心何忍，唯我独知呢？
最 后 一 餐 说 法
纵然他们找到了佛法，从此回头也不迟，但死刑的执行无法躲避。对死囚来说，知道自己已判死刑，却不晓得何时面对正法，若没有佛法引导，实在是件极度残忍的事，他们每天活在患得患失中，畏惧着黎明的到来。
局外人每天都以“明天会更好”勉励自己开始新的一天，而死囚则完全相反。
五月七日，监狱局知会家属在两天后见死囚最后一面。接到消息时我正进行全国男众大专短期出家课程，只好暂时放下活动漏夜南下吉隆坡。九日清早抵达加影监狱大门和死囚家属会合，气氛是悲哀的，那位死囚还不晓得隔天将正法，我们去见他，陪他吃最后一餐，说最后一席话，实在感触良多。我想到佛陀入灭时度化最后一位弟子的情景，而坐在我面前的死囚虽没有佛陀般彻悟，却有佛陀悲心的醒觉，在临死前现身说法，感化自己的亲属，因着他的改变让亲属也深信佛法。
·遗言：
02)“今天我的死是因缘的成熟，无法躲避，也是无常的来临，而每个人也必须面临死亡，差别是我为自己制造更多面临死的因素。”
03)“不必回忆过去的我或未来的我，应该想到今天的我，和已改变了的我。”
04)“别难过，勿悲伤，死并非什么都没，只是我应去承受自己的果报，若有因缘我可以换另一个身体再来。”
05)“这世间只是多了一个我，就算少了，马照样跑，鸡也会照啼。”
06)“别人欠我的别去追讨，让咱们与他结个善缘吧！若我仍欠别人，那应当去偿还。”
07)“多听闻佛法，亲近师父们，不要在这短暂的生命中迷失了自己，给自己一些时间与空间，到寺院上上香，培养一些佛缘吧！”
10)“人生是短暂的，不要迷失在世俗的幻象中，培养你的慈爱和悲心，使菩提心成为人生的原则。”
11）“如果你们想拥有更好的人生，那么就要信仰礼敬佛法僧，因为三宝是最珍贵的宝藏。”
12)“现在不管是好是坏都缘自我们过去的业，而同时未来亦受现在所造的业所影响。”
13)“由于前世的善业，今世得为人身。人身难得，尤其生时能听闻佛法更难得。当你们在追求你所要的幸福时，切记莫忘了‘三宝’。”
14)“我死时别哭，请别干扰我，我只是凡夫，大家不必相送，免得情难舍苦在心头。我只担心怕见不到师父，现能见到三宝，一切已心满意足了。”
向 前 走 莫 回 头
人将死，言也真，情更浓，谁都会在最后一幕落泪。痛心难过，莫过于家属们。两位死囚都得知死讯，而心情却相同，连狱卒也赞叹他们的稳重冷静。我陪他们从早上八点半至下午五点半，这段时间细听他们如何感化家人，句句是佛法，不参杂世俗话（以上遗言绝对真实不虚，假如当时可以录音，相信能感动许多人）。
到别离时刻我握紧他们的手，大家默然相望，整个囚室变得很寂静，我叫他们向前走切莫再回头，也别眷恋一切。我望着他们的背影消失在走廊尽头才黯然离去。他们各自走，我独自离去，他们随业而去，我则重返世俗。
清晨六点零五分，正法执行前我跪在佛前，望着那尊不说话的佛像，似乎告诉我：“生”既悄悄来，“死”亦静静去。我双手合掌，祈愿他们安祥而去，别无所求。
清晨七点开分到加影监狱门口时，见到的是两具尸体。一夜无常，显现当下，家属的悲痛、哀伤是看到的。面对着两位已安眠的囚犯，他们再也没机会和我共研佛法，死对他们来说不是解脱，也不是福寿尽，而是一种果报的现前，再延伸至另一个世界。正法之前我曾轻语悲心的提醒他们：“勿执于这个肉身，勿执于监狱的一切，更勿执于世间的所有情爱，应当忆念三宝的功德。”
陪伴他们走完最后一程是成全他们的心愿，也尽了我应当的责任。
简单的佛化仪式，只有诵经声。脚步声、心跳声、种种声，只有“活”的人知道。只有佛号随身陪伴两副棺木。傍晚倒回来，见到两堆骨灰，什么都甭说了。当我帮忙拾取骨灰时，死囚其中一位六岁孩子问他母亲：
“爸爸怎么了？”
“昨天看到他两只手被扣住！我好怕！”
“早上见他睡在床上，脸白白的，手也不再被扣了。”“中午再看他，脸色变了，好安祥，叫都叫不醒。”“妈妈，为什么爸爸睡觉时还穿鞋子，不脱鞋呢？”“师父中午诵经后，把床（棺木）盖住了不给我们看，然后把它推到地下层去。”
“难道爸爸就不再出来了吗？”
“我要找爸爸！爸爸在那里？”
“那火好大，妈妈，到底在烧什么东西？”
傍晚……
“这些骨灰到底是谁的？妈妈……？”
囚犯家属听到孩子这样问，个个泪如雨下，只听见做妈妈的指着骨灰说：“孩子，这就是爸爸！”
小孩惊讶的喊：“怎么会变成这样？我要找爸爸，到底爸爸去了那里？爸爸……”
火化场已够暗淡了，加上小孩的哭喊声，增添更多伤感，无论他如何的喊怎样的叫，没有一个人能回应他。
来 得 正 是 时 候
漏夜赶回槟城，我身旁多了两包骨灰，沉重的心情悲痛的感触，什么也不想说，身体好累却累不了我的心。虽然他们很迟认识佛法，但一切都来得正是时候。
“莫说太迟识三宝，
莫怨所造之恶业，
业障深重莫自责，
应说一切是时候。
此是生命转披点，
从这站开始，
从这点起步，
一切都是新开始。
虽处冷僻铁窗中，
愿能守住心清明，
把持一盏已燃灯，
努力实践所知法。”
是的，一灯能灭千年暗，一智能除万千愚。师父合掌祈祷，愿死囚知道：一切都不迟，一切来得正是时候！
文 / 开 照 长 老
开照比丘，1963年出生于马来西亚怡保,于1987年在槟城洪福寺出家,再到泰国受比丘戒。1987-1990就读于马来西亚佛学院。现任马来西亚沙巴寂静禅林长老团成员,并身兼新加坡护法苑的宗教导师。
1988年开始走入木寇山槟城的监狱,与囚犯谈话、讲经。四年后,在一群死囚的要求下,他来到了加影。每周一早上九时,他将准时出现在加影监狱。在几十年的监狱弘法，他的慈悲不知软化了多少身陷囹圄,手脚戴着重重镣铐的硬汉子,进而皈依佛教。
开照法师除了到监狱弘法, 也常被邀请到国内各大专院校主持佛学营及举办静修营、禅修营、护法营、短期出家体验营, 渡化青年学佛。他的连珠妙语源于他的慈悲和智慧的修持,更来自他非凡的关怀人间的丰厚阅历。
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