没权哭泣 ｜开照长老监狱经

在监狱内把“冷板凳坐热”对我来说司空见惯。怎会这样？理由很简单。

第一，我的到来给他们许多额外工作，因为牢内本来就很缺人手；第二，某些狱官故意刁难，让我知难而退。第三，我不懂给狱官什么好处，只会打招呼。

在无人地方哭 

那天我又很有耐心的把冷板凳坐热，可是感觉时间一拖再拖不是办法，于是询问负责部门的安排进度，谁知狱官们都推卸责任，似乎怕见到我似的特意回避。所以来监狱探访可要先磨练好耐心与忍辱。

我在走廊遇到一位蹲在地上等待被安排进牢房的囚犯，只见他神情抑郁心事重重。一见到我竟情不自禁哭了起来，狱官随即前来看个究竟。

可狱官并不去开解他，反而无理苛责他，这踉我所抱持的心态大相迳庭。

狱官对他冷言冷语：“哭有什么用，早知如此何必当初。身为男人哭成这个样子真丢脸，别用哭来博取同情！”

尖酸刻薄的苛责听来很无情，但冷静思索也难怪狱官会这样说，这是他们面对罪犯无心之言的常有反应。或许带着鄙视，却证明哭泣是不值得同情的。因此，罪犯没有哭泣的权利。

没错！他们没权哭泣。那只会惹来蔑视与嘲笑，因此罪犯也没有悔改的权利！结果只能躲在囚室或被窝里哭、在无人的地方哭、在步上绞台的那一刻哭，这种滋味很难受；因为哭泣而被人看不起，感觉更加难受！连哭泣的权利都没有，人生还有什么意义？其实监狱里也有侠义心肠的人，这种人却可遇不可求，因为大多数的人都是扶强不扶弱，得理不饶人，连至亲的人也不例外。

骄慢失慈悲心 

要感化他人，先感化自己。

越能坦诚面对自己的情感的人，越能准确阅读别人的感受。因为人们很少将情感诉诸语言，多半以其他方式表达。而捕捉他人情感的关键在于解读这些非语言的讯息，如语调、手势、表情等。

具备如此同理心便能做到“得理且饶人”的慈悲心，让对方有个下台阶，为他人留点人性尊严与立场，令对方在自知无理和自知理亏情形下得到宽恕，他的内心必会升起惭愧、忏悔、感激与感恩。

深切体会到人们往往都以“得理不饶人”来显示他的高尚，却不知这是种“在骄慢中失去慈悲心”的危机。

佛法有说：“常见他人过失，内心易生愤怒者，要远离烦恼，还遥远呢！”

难怪会有“动物越关越有人性，囚犯越关越有兽性”的说法，我想这是监狱应当反省和负起的责任。

须知，失去慈悲同理心的人，就像那些犯下惨无人道罪刑的恶徒。这是强暴犯、虐童犯或家庭暴力犯常见的共同问题，因他们对受害者的痛苦视若无睹，才能以种种藉口将其罪刑合理化，假如“得理不饶人”者没醒觉到这点，说不定也会有步上犯罪后路的一天。

自我承担责任 

互相关怀出自人溺己溺的同理心，设身处地将心比心以展现慈悲的一面。从这个角度来看，同理心的反义是憎恶，慈悲的反面是残酷。所有的道德判断几乎和慈悲同理心有关，因为道德判断总是关乎某些潜在受害者或弱势者，这类例子不胜枚举。

比如说，你是否应该放弃一个重要的约会去探望一个生病的朋友，或一个正在生死边缘挣扎求助者？若能设身处地为人着想，确实会影响每个人的道德准则及慈悲同理心。所以，了解别人感受的自觉觉他能力在各领域扮演很重要的角色。

人的智慧有限，难免会失足跌倒，差别在有人跌得轻，有人跌得重；有人头破血流不当一回事，有人稍为损伤就灰心丧志。

不管怎么样的跌倒，我都如此劝慰囚犯：“跌倒了，‘一定’要爬起来，哭过后就要收拾心情重新面对另一个起步，让自己活得更有尊严，不只是靠师父的开示，或佛法理论的解说，而是将理论活用，开始为自己生命的好坏负责，而非让别人承担责任。” 

耐心坐热冷板凳，

透识人性。

哭泣本身无区别，

有情众生必流泪，

哭泣没对错，亦非脆弱，

莫以身份对错向他人数落，

应了解哭泣背后。

也许有日，

自己也哭泣，

因为哭泣，

人人有权利。