留一线生机｜开照长老监狱经

人的智慧有限，外面的世界却无界限，以有限的智慧去应对无界限的外在世界，难免出现错误。 

人的经验也很有限，而人与事的变化却无止境、无规则，以有限的经验去应付无止境的变化，更容易出差错。 

世人都爱惜生命，因为它最可贵，失去生命一切都不可为。佛法常说“人身难得”，生命虽无常，却也显示出佛法的珍贵与真实。

天下没有不出差错的人，却有更多懂得珍惜生命的人，为何世人往往不给犯错者一线生机？ 

再错日子不好过 

少犯错者心理障碍自然少，常犯错者心理障碍必然多，少犯错的人能不重犯同样的错，所成就人格更是高。一错再错的人，不但人格扫地也给人不良印象，更无成 就可言。要是常出错，日子就更难过了。 

佛法的功能在于避免及防范犯错、培育及增长善行，在止恶上可以息灭犯错根源不令生起。积极方面又可培育善行并增长高尚道德。个人的根性不同，改变过程自然有所偏向。 

犯罪者一般上只知如何避免再犯错，却不懂得息灭犯错根源。他们曾努力改过，只是功夫未到家。即使尽力去修正也会频出差错，如果这个时刻再犯错，内心肯定比谁都难过，尤其当他用心悔改却又一错再错，所蒙受的折磨更是不堪。 

囚犯在接受佛法指引后通常会面对这种情形，他现在的烦恼不是外在的埋怨与逃避，而是为习性的涌现所苦。

这正是修道的历程，正在努力修习与训练的一种必然觉 醒现象。有位囚犯说：小小罪行可以毁灭自己，也可以伤害他人。 

面对他人责备时不再责怪别人“心胸狭小”不懂原谅，更不能说对方修养不够，只怪自己不小心犯错。我们可以轻易忘记不愉快的事，但别人一辈子却耿耿于怀，因为对方的身心灵已受伤害。因果报应不偏差，不会亏待任何人，所造恶业在因果和合时，果报还自受，谁也 躲不了。所以一言一行都得三思，确定内心动机有无造业。 

这种生活经验如佛陀所说：“别以为小恶无果报而为所欲为，须知果报是不可思议。”这些领悟从经验中得来，更是智慧的显露。因此这位囚犯为自己生命留下一线希望，以便活得更有意义，有生命的佛法就是这么不一样。

由此可见死囚知道自己将死为因缘，在佛法的助缘和善知识的指引下，从不尊重生命到珍惜生命、从“怕死只想活”到“死不可怕，唯有好好的活最重要”，这种心灵上的改革是种智慧。 另一位败诉死囚更说：“一个人的犯错，在于其错误的观念与习惯。这两大问题有必要多加检讨正视，才不会欺骗自我、逃避推卸。现在的我虽时日无多，但佛法让我看到生命的可贵，所以要活得有良知。纵然有奇迹出现的一天得以逃出鬼门关，我还不想出去，因为我懂得真正的生活！再说牢中还有许多苦难众生需要温情与指引。师父指引我，替我开辟一条新生路，我也应该为他人留下一条有佛法的生命。”这番话是活生生的佛法，显现当中的不可思议。 

勇于接受心中敌 

接受犯错的人是很难做到的事，因为很多人看到“犯罪者”都会有灭之而后快的冲动，即使环境不允许或没能力去消灭对方，也会冷淡对待或说些让对方难堪的嘲讽话，甚至视对方为透明般敬而远之。总之只想置对方于死地，仿佛留他们一条生路是多余的。

“罪犯罪有应得，所以罪该万死。”这种观念来自“恶有恶报、善有善报”，若说果报有恶善，那当心生起“恶有恶报、善有善报”那一念，是嗔（恶）念？还是善（慈悲）念？ 佛法说明“恶有苦报、善有乐报”，见众生受苦报时，内心应生起悲悯心，绝不是“罪有应得、罪该万 死”，果报现前是无善恶只苦受或乐受，若现苦报时不知是恶因所起，那必然会恶性循环，如果能在苦报当下醒悟其根源是恶因所造，苦报即成为因缘日后不再重犯，毕竟众生都怕受苦，也抗拒苦的到来。

因此要解决的是恶因不是果报。比如生病者是苦（果报），因为不照顾身体（因），如果医生见病人求医时心生起：“罪有应得、罪该万死”，试问医生还想救人吗？同样道理，见众生行善故得乐报，我们应该给予赞颂令他继续造善因。若见众生行恶故而得苦报，应生悲悯给予拔苦得乐才能为自己或他人同得益。 

人和动物的不同点在于动物的所有行为都依其本性的自然反应而发，而人是经过思考，依据当时需要做出各种不同的行为选择，没必要像动物只有兽性般的反应，人性应该具有同情心和爱心，为自己和他人留点余地，日后大家好过活。生命无分贵贱，只有人的行为除外，丧失性命又何来改变？

在狱中常发现囚犯受激怒而生忿，当内心把持不住时再次掉入他人陷阱而自毁生命，这种教育法是“野蛮”的教育法。美其名“对治”，实质是缺乏人性。

激怒囚犯一般上有两种方法：一种是激将法，讽刺、嘲笑、挖苦、指桑骂槐、无中生有、含沙射影等；另一 种是在处理事情时激怒你，故意诸多刁难，剥夺基本福利、条规朝令夕改、言而无信、推卸责任等。最近一位死囚提出死后捐献器官的要求，狱官提出各种苛刻条规他都照办，最后却不了了之。这种例子比比皆是。

这样的教育法真能改变囚犯的“知见与习惯”吗？真令人质疑，别忘了囚犯未入狱前在外受的教育就是如此导致他们抗拒而犯罪，来到监狱又重复面对同样的教育，有人可能已习惯，更有人可能因此加添内心的不忿。若因激怒而掉入他人的情绪圈套成为攻击目标，想想看，到底谁在摧毁谁的生命？ 

多听少说多点头 

狱中的教育往往是种“多听少说多点头”制度，就是少听外在的声音与囚犯的声音。而且囚犯都全以“疑”为大前提，有害群之马是无可厚非，但并非全都如此！

如它用在善意和爱心那就是很好，但往往都是一种莫 名奇妙的教育，难以令囚犯们心服口服。 例如有一名个子瘦小的未成年扣留犯半夜2点多偷偷从铁柱间钻出来逃走，结果行机败露被狱卒发现。狱长 当晚竟召集40多位狱卒，分配到整间监狱毒打所有囚犯。

囚犯从睡梦中被叫醒，勒令脱光衣服蹲下低头不明不白毒打一顿，那些抬头看的还被打多几下，反抗或问因由的则打得更重。于是平白无故从凌晨打到天亮。 这种教育方式美其名“杀一儆百”，其实是拿囚犯来发泄内心不满。难怪有些囚犯说：“道理由他们编，是对是错只要欢喜奉行，多点头，包你平安一点。”

我也常在狱中面对这种对待，许多时候我跟他们理论而常被他们讽刺，并列出各种莫名其妙的条规要我知难而退，结果我都遵守条规而行他们也无可奈何。其实条规过多必会自相矛盾，此时跟之理论多数会获通融，因此狱官都说这个Sami（师父）不好惹。 

人人都会说道理，最怕就是那种玩弄条规的人，这是最难令人心服口服的。其实囚犯并非无法可教，问题在于我们该以道理来感化，抑或以权力来压服。