【 亲 近 善 知 识 】

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天清·地阔·心地宽

堪布卓英多吉

没有压力的堪布

我曾经遇到一位北传的和尚,他当时叼啁我说 : "到亜洲来的藏传佛教上师的工作也太简单了,只须要唸唸经,打打鼓罢了。" 這句話棒喝了我,也激发我更精进修持,成为一位具格的佛法导师。

我觉得要改变人们对佛教的認知和习性必须要有完善的教肓制度和成立更多的佛学院。

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专访|郑振荣·摄影|一如

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堪布卓英多吉是在印度宗萨钦哲却吉协会(DKCLI)的住持和主要负责人,并为钦哲基金会印度计划委员会委员。年仅19岁的堪布接过比丘誓言,在DKCLI研究了十年,在佛教哲学,心理学,逻辑和辩论的传统印藏知识产权学科被受深入培训。堪布从大师如堪仁波切贡噶旺秋,堪千仁波切Appey和宗萨钦哲仁波切得到了广泛的教授。于2002年和2004年,堪布从宗萨钦哲仁波切,堪仁波切贡噶旺秋和尊者达赖喇嘛收到了他号,这是相当于佛学博士。在2010年,堪布被任命为萨迦法王子无变金刚仁波切的老师。 

堪布被称为一个平易近人和老师,与当代世界互动。除了他的传统培训,在2011年,堪布被钦哲基金会赞助到加州大学伯克利分校作为访问学者。堪布还参加了在DKCLI共同组织的领导力培训计划。

◆ 忍让·谦卑·觉性

在追尋佛法真理的过程当中,我们往往不知道如何去选择,而可能会误打误撞踉隨不依正法的教导,与其让自己开展自性,展现慈悲及智慧,反而让自己变得更加迷惑和執著。堪布卓英多吉在訪问中引领我们更深一层去探索宣揚佛陀正法的重要性以及在整个佛教教育系统上所须要作出的改变。

 学佛和分享佛法成了我人生中的一大乐事,我为此感到庆幸,并没有感到一丝的压力。

天清、地阔、心地宽,堪布卓英多吉说他是个没有压力的堪布--

: 能不能请堪布为我们分享您在加州大學伯克利分校作為訪問學者的经历?

我在宗薩蒋扬仁波切所創办的欽哲基金會的贊助下,被指派到伯克利大学去,主要是辅助该校在有关藏传佛法的学术硏究。同时,我也参加不同的课程,领袖培训和心智科学方面的课程。

我庆幸感恩能以一位出家人的身份与来自不同宗教,不同国家的人士互相学习和交流。

 : 請问您顶着堪布这个名衔会否感到压力? 它在教导和宣扬佛法上为您带来了什么样的帮助?

堪布这样的名衔在某个程度是必需和具有其作用的。做为一位佛法导师,他必须要有一定的誠信和信服力。尤其是出自于知名宗薩佛学院的堪布也具备让人信服的条件。如果一位佛法导师缺失了信服力,那他或许没有办法去利益更多的有情罘生。

名衔在某程度来说只是一种方便和助缘,我並不因为它而感到圧力。我自小生長在一个佛教家庭里,出家学佛都是我个人的意愿。之后也因为业力的原故而成为佛法导师。学佛和分享佛法成了我人生中的一大乐事,我为此感到庆幸,並没有感到一絲的压力。

在教导佛法方面,我並不感到有絲毫压力,只是在领导和管理层面对我来说会是一种挑战。因此我也会花些心力在這领域当中去学习及提升自已在这方面的能力。同时也应用佛教里所教导的忍让丶谦卑和觉性,让自已成为一位更完善的导师。

 堪布被称为一个平易近人和老师,与当代世界互动。除了他的传统培训,在2011年,堪布被钦哲基金会赞助到加州大学伯克利分校作为访问学者。

 : 您本身是一位作家或出版过书籍吗?

我还未出版过任何书籍。只是为雜誌写过稿及在我的面子书上分享一些文章。

◆ 佛教推崇智慧开展

· : 堪布在西方及東方弘法时会面临考验吗?

我觉得越来越多的人对学习佛法有兴趣,不像以往只專注在膜拜,祈求加持的仪式上。这是让人感到庆幸的。

佛教本身就是一种教育,而不是倡导迷信和习俗的宗教。佛教本身所推崇的是智慧的开展,如果違背了佛法真正的教义而只沉迷于仪式和习俗当中,那絕对是让人深感遗憾的事情。

: 是什么原因造成人们对佛法在認知上的偏差?

這在某程度上还必须要依靠因缘和合。或许在某种程度上我们缺乏完善的教育制度,也缺乏具格的佛法导师。因为语言溝通上的障碍,有很多具格及有證量的导师无法广泛去宣扬和分享佛法。

早期藏传佛教的上师们来到亚洲法时就遇上语言溝通上的障碍,在当时候也找不到好的翻译员,在无法讲授佛法的前提下,他们只能透过法会加持灌顶和大罘接缘,而当时的亚洲人在某程度上也喜好追求文化仪式。

当然,在这样的环境底下,也有一些趁机混水摸魚的假上师到来以佛法的名义赚取金錢,造成人们对佛教存有更多的誤解。

我曾经遇到一位北传的和尚,他当时叼啁我说 : "到亜洲来的藏传佛教上师的工作也太简单了,只须要唸唸经,打打鼓罢了。" 這句話棒喝了我,也激发我更精进修持,成为一位具格的佛法导师。

我觉得要改变人们对佛教的認知和习性必须要有完善的教肓制度和成立更多的佛学院。

 堪布从大师如堪仁波切贡噶旺秋,堪千仁波切Appey和宗萨钦哲仁波切得到了广泛的教授。

◆ 拨款研究生态环境

 : 如何推广佛法的教义?

如今,因为佛学院的兴建,即便寺庙里的僧众也对学习佛法產生兴趣,而不再局限于法会和传统的仪式。

我在这里也想分享我对修持放生的看法。我早期是一位肉食者,无肉不欢,有一次到印度去参加时輪金剛灌顶时,心中忽然对動物起了慈悲之心,觉得动物被虐杀是非常不人道的事,於是就此下了决心成为素食者,从此不吃肉,也常鼓励别人吃素。

我也非常鼓励放生,只是不認同一些放生的方法。举个例子在西藏,人们都会放生魚,他们把从中国地区買来的魚放生到西藏的河流里,这造成魚儿们因为不适应环境而死亡,这是非常没有智慧的行为。再者,有很多的人到市场上去大量预購畜牲放生,间接鼓励捕捉畜牲,要没有他们的预購也不会有太多的捕杀活动! 还有就是他们会定期定日去放生,這也间接鼓励定期捕捉及販賣活动!

我个人認为如果真有财力的話,倒不如拨些款项去研究生态环境,可以学习正确放生的方法。更好的方法是开素食館,提倡素食,或免费提供素食,只要少一些人吃肉,少了需求,相对也少了供应,那也是放生的方法。

我衷心希望放生者,尤其是啓发者或领导者能够觉醒和正視这个课题。要知道所有一切的善行都必须要有智慧的支撑,那才是真正菩萨之所为。

 我觉得要改变人们对佛教的认知和习性,必须要有完善的教肓制度和成立更多的佛学院。

新的一年:2017年即将来临,请问 堪布有何祈愿?

首先我祈愿在佛教中各个宗派及传承都能夠互相尊重,和谐共处,而不是互相猜疑批判。

我也祈愿更多的年青人能夠接触佛法。希望佛法和禅修能夠啓发和帮助更多的人。我们必须具备方便法去鼓励年青人学佛,而不能像传统的修行者般設下太多条規和过于執著外象,而把年青人拒于佛门之外。过度苛刻严厉就像是紧紧捉着树枝而忘了树干本身。

有一次宗萨蔣陽仁波切在迴向的时候表达了他的祈愿。他祈愿政治家在白宫或人民广场的讲台上能与大罘分享四聖諦,而年青人在酒吧喝酒的同时也討論着四聖諦。

説来也是,方便法在某种程度上是必须和重要的,我们必须懂得如何利用广告或现代的科技推广佛法。

我最后的祈愿是希望我能夠以流利的英文去传授佛法。

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取自《慈悲》第97期
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