堪布 慈诚罗珠仁波切 ｜禅修 即是超级的 心理学

但目前学佛人的情况并不是对听闻佛法很感兴趣。所以有做到闻思修才是真正的学佛和修行。佛法要反复的去听，才会有很多的发现和收获。譬如它可作为指导我们人生往好的方向。学佛也让我们能认识宇宙天体、人生的真相。佛法更是可以让我们学习到超级的心理学，可以提升我们的生命。

佛教既不是追求现世，也不是追求来世。佛教只是要帮助人类提高智慧和慈悲心。现在太多人对佛教有许多的误解，包括有些学佛人也不懂，以为佛教是追求来世。所以学习修心是非常重要的。修心对现实生活包括工作都很重要。为了生存，也不能忘了修心。

很多人对打坐不是很清楚。所以我们今天就要讲打坐禅修的方法。

｜九住心当中修安住心

首先要知道，我们内心一向是不自在的。虽然外在的自由都有了，但那不是绝对的自由。我们还有一个内在的自由还没有得到。我们的心跟我们之间的斗争是非常厉害的，心从不听我们的指挥。譬如你要心静下来，它静不下来，心非要去想某些事情。这时如我们用强硬的方法去控制它，它就变得更加暴躁。内心最後就会产生各种各样的精神疾病。

我们的心很多时候是不听话的，如失去了某样东西时，我们的心会非常非常的痛苦。其实明知道失去已失去了，我们也不愿意痛苦，心就是不受我们指挥。它还是很伤心、很痛苦。最後得了精神病，心神病。

身心疾病是因为身体的变化，造成精神上受到影响。像老年痴呆症。而心神的疾病是因为心焦虑出了问题，导致有心脏病、消化系统上的病等等。这是心不健康导致的许多毛病。

我们的精神常是不听我们的，内心不容易自在。那怎样活得内心自由呢？我们就要训练心，慢慢使它能听我们。要心不去想那件事时，它可以一、两个小时都不会去想。

那我今天要向大家介绍的就是这个训练“心”的方法。这个训练方法的整个过程有九个阶段，叫九住心。“住”就是把心平静下来、安住、专注的意思。

首先第一个，我们禅修前必须要做的准备工作，就是要闻思。要问自己：如果要禅修，它对我有什么帮助？这我们都要去了解、学习。如果我不去禅修，对现在及将来会有什么问题？禅修有什么功德佛陀都讲得很清楚。然後我们才学习禅修的具体方法，到时候遇到问题才懂得怎样解决。若我们不去学习，盲修瞎练那是不行的，禅修的时间再多也不会有什么结果。而且修错了还会走火入魔。

◆ 堪布教导大家如何在打坐前透过呼吸先把内心不好的情绪、杂乱的思绪清空。这样打坐心会比较容易静下来。

以上都学习了以後，我们要坚定相信学禅修能够提升我们的慈悲心、能把我们贪嗔痴烦恼负面的东西去除。这个当然要透过学习才会相信，才不会盲从。相信是来自於智慧。如果我们对禅修不是很了解，我们是不会很相信的；如果是半信半疑，就会造成想学时才学，不想学时就不学。有时我们甚至会怀疑这样修会不会解决我们的问题？

这时候我们还需要学习：对禅修一心一意的追求，想学禅定，对它深感兴趣。然後我们要放下懒惰（不积极向上的心）、勿沉迷於眼前的吃喝玩乐、满足於感官的快乐。若不捨掉这些而积极努力的话，那样不会得到崇高的东西。

佛教都是教我们必须要积极向上。这是修禅定前的预备工作。这些做好了就可以开始禅修。

九住心当中，首先我们要修安住心。安住就是我们现在处於这个内在精神的现实生活当中，除了我们晚上进入深度睡眠的几个小时以外，我们的心意识都在波动。而且这个波动的幅度是相当大的，十分的混乱：没有前後次第，一会开心，然後又不开心；过去、未来，胡思乱想。

现在我们要把这个波动的幅度降下来，平静下来。平静以後，对我们做任何事情都有帮助。美国乔布斯要对手机产品做重大抉择前，他是要静坐的。因为手机是人想出来的。人要发明一件东西时心必须要静下来。如果太多杂念，根本无法去想事情。当去想一件事时，就会被另一个念头破坏掉。如动手在写字，心根本就不在那里。

心静下来时头脑会特别的清晰，这时候才有可能发明东西或做更好的事情。

我们用佛教的方法安住心。首先身体要做盘腿姿势，然後左手在右手下面，然後两个姆指碰头，然後把这个手印放在肚脐下面四个手指丹田的地方。接著两个胳膊张开，身体端正，很轻松、自在的端正。接著头稍为往前，眼睛要半闭的状态，然後很轻松的呼吸。

我们可以在佛坛前打坐，或卧室里或床上。打坐要有专用的垫子，垫子後面稍为垫高，坐上去会比较轻松。打坐前须要透过呼吸先把内心不好的情绪、杂乱的思绪清空。这样打坐心会比较容易静下来。

首先我们用左手的大姆指按住无名指指根（它是有一个原理，这里先不讲，以後有兴趣的话可以进一步去学习）。然後其他手指就握住姆指上面。这叫手握金刚拳。跟著把手放在膝盖上。右手也一样照以上的做，只是有一样不同的是，食指要伸出朝天（其他手指就握住姆指），然後放在膝盖上面。