继程法师辛丑年16字真言

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【 亲近善知识 】

继程法师16字真言：

牛耕田勤劳酬收获

禅养心用功得受用

这个世间所谓好和不好是相对的，那么每个人他看透了这个世间的相对，看透了这个因缘生因缘灭的这种无常、无我的现象的话，他就会有一种智慧，能够在自己的生活中，在时空；在坏境里面，找到最适合的一个位子，找到一个平衡点，在这样的过程中，他就会把自己能够做，或者是自己应该做的帮助别人的心灵，全部都能够发挥出来。

文｜江子

记：禅师常言：日日是好日，年年是好年，请问师父，我们要如何做到每一天都是好日；每一年都是好年呢？

继：我们在讲这个禅的时候，实际上禅的应用有很深度，很广度的内容，提到这个“日日是好日，年年是好年”这个问题是跟世间的现象有关系。因为世间所显现的现象，我们一般上都会分别，这个分别最基本的就是两面，比如一面是好的；一面是不好的；一面是正的，一面是负的。

这个是一般的现象，这么的一种差别，是这个世间显现出来的，所以我们大部分的人从我们的情感去分别，所谓好跟不好，这种差别现象会让我们起了这种分别心，所以我们会有一种做法，我们认为好的东西，我们就想成就它，认为不好的东西，我们就会排斥、抗拒。

所谓好跟不好，其实在这个相对的现象来看，它也是相对的，这个相对有一般的普遍的一种标准。比如说有些所谓好的东西，是大多数的人认为好，可是还是有一部分的人认为它是不好的。所以每个人的这种评审的眼光会不一样，我们只是凭自己的情感，那么这是比较内在的部分。但是客观存在的部分，有些现象我们可以用分析或者是理论来说明它。

比如说一个东西，认为它是好的话，它显现出来的现象，它有普遍上的所谓好的这种状态，那么另外一种情况就是我们是不是可以用理性或者一种理论来分析为什么这个东西叫好。比如说人的行为，有善跟不善，哪一种行为是善，哪一种行为是不善的？

但是在这个善和不善的时候，我们有不同程度的智商或者情商，它们会有分别，有些人认为这个事情做了很好，这是一种善行。可是对某一些人来讲，觉得说做这个事情并没有什么好，反而有一些害处。所以他们都认为不好，那么类似这样的一种现象是很普遍的。我们大多数的人都会有自己本身的主观的判断。然后有时候我们也要符合这个社会的一种需要，我们也有一种特定的比如说团体或者群众的那种判断。当然有时候我们有法律的限定或者是一种客观的理论的存在。

我们讲善和不善，善的意思当然是对自己有好处，有利益的，这样的一种行为或者是一种事情做出来，它会不会损坏到别人呢？假如损坏到别人，只是利益自己，这样的事情，我们就不能认为他是善的。比如是对群众或群体的角度来讲，就认为这个事情损他利己，应该是不好的行为，应该是利己利他，才叫做好的行为。那么这样的一种判断，或者是一种普遍的根基，普遍的一种理论的说明。但是对这个人来讲，他认为如果我只想到自己的利益，就是好的，当然我就做这样的事情出来，至于对他人不好，或者是对这个社会有不好的，大家处在相对的角度来看，我们自己本身要求最好的，我们的行为要符合它，或者是这个事件的显现是最好，想要去做，想要去完成它。但是我们发现实际上当我们认为最好的或者是一个很理想的事情，我们要做的时候，其实我们不一定做得到，然后我们做了一个目标的决定。后来我们做到了，发现它不是最好，因为这个最好的可能是在我们某一个时段。人是不断的在成长，在成长的过程中，我们在某一个年龄认为最好的，自己已有能力去做到，之后我们发现其实还有更好的。

◆ 所谓好跟不好，其实在这个相对的现象来看，它也是相对的，这个相对有一般的普遍的一种标准。

当我们做到更好的时候，我们发现到这个更好，其实它之相对另外一个好。如果没有这个好，当然就没有所谓的更好，没有所谓的最好。所以我们明白，其实没有更好。只有好。那么在做的时候，我们发现到，我们所谓设定的好，在这个事件上，它是相对的，才会有一个所谓好的现象出来。所以我们如果用功修行，到更高的一个程度，我们发现到其实没有所谓好。因为如果我们修养的程度比较高的话，我们发现到这个世间没有所谓的不好，因为不好，是因为我们有一个好的判断，跟它相对的我们才叫不好。

我们最后发现实际上只要我们有能力，把我们应该做的事去符合大众的一种利益，也能够满足自己，这个受用的话，就把它做出来，那么在做的过程里面，我们就不需要用这种最最的心态，比如追求最好，追求更好，，我们把应该做的事情做好了，我们的生命成长过程里面，就获得这个受用。

我们需要有自己本身的一种心灵的学习，在成长的过程中，有一部份跟随着年龄的成长内炼，我们的心智也比较成熟了，看事情的角度会提升，一部分是因为社会的一种现象，或者社会客观的一种价值帮助我们，另外一个是受教育的过程中，我们有所学习。

佛教在这方面有更具体的方法，来帮助我们这个修行。佛教里面所谓的禅修，我们会发觉历代的禅师，他们都通过修禅这个方法，让自己的心灵层次不断的提升，然后到了一定的程度，我们就说他们开悟了。或者说他们有比较深的体会，比较深的修养，到了这样的一个程度的时候，我们就会发觉到这些人的修养或者他们的心灵状态，都是处在一种非常平和，非常安定，然后也有一种智慧来观看这个世界。所以在中国禅宗里面，这种修养，这种的做法是很普遍的。

曾经有一个禅师，提出一个问题，是一个比喻，十五之前我们就不讲了，十五之后大家就提一个说法出来。他的所谓十五之后，意思是说一个人他有了开悟的体验之后，他会是一个怎么样的一个境界？

他的弟子们都不知道如何回答？这个禅师就回答，他说开悟以后或者月圆以后，就是日日是好日。这就是说每一天都是好日子，为什么每一天都是好日子呢？因为你有了这样的体验之后，你知道这个世间所谓好和不好是相对的，那么每个人他看透了这个世间的相对，看透了这个因缘生因缘灭的这种无常、无我的现象的话，他就会有一种智慧，能够在自己的生活中，在时空；在坏境里面，找到最适合的一个位子，找到一个平衡点，在这样的过程中，他就会把自己能够做，或者是自己应该做的帮助别人的心灵，全部都能够发挥出来。他开悟以后就有这样的智慧，有了这样的智慧，就会有有这样的慈悲心。他会发觉到每一天都是好日子，所以每一天他都有这个时间和空间来发挥他自己的长处去帮助别人，或者把自己的能力发挥得更好。

所以，这个日日是好日，也就告诉我们一个人的修养到了一个程度，观看这个世间，不管这个世间相对的两面或者相对的两面有各种不同层次的好，更好，最好，或者是不好，更不好，最不好，反正这些都是我们设定出来的。看出这些相对的存在，都是有各种的条件、时空、环境，所显现出来的现象，才有这样的判断。那么内心深处就会处在安定，然后很清明的状态。在这种安定、清明的状态里面，他有一种的智慧去判断，他的心就能够把每一个时段，他应该做的事情，都把它做好。

◆ 在这种安定、清明的状态里面，他有一种的智慧去判断，他的心就能够把每一个时段，他应该做的事情，都把它做好。

这种智慧，是我们透过修行，透过这个禅的一种体验，就能够做到。从这个角度来看，我们就知道说当然日日是好日，然后我们回到比较广的角度来看就是月月有新月，每一个月我们都可以看到有圆月，每一个人他们都有机会达到这样开悟的体会，那么年年有新年，年年都是新的一年。

让我们透过禅修，或者是透过其他宗教的修养的方法，让我们的生命的价值能够发挥得更好，希望这个禅法能够帮助到大家，让大家因为有这样的体悟，就能让自己的生命发挥得更好。

记：面对目前疫情的新常态，请问师父如何寄望这个：“今年我最牛”，踏出新的里程？

继：我们中国文化里面对这个年，一年年这样的算法，是一种很特别的方式，我们用十二种动物来作为十二生肖，不同的动物代表着不同的意义。尤其是在农业为主的时代，这个牛的功能是最大的，因为牛会耕田，让牛发挥它最大的功能，就能够帮助我们获得主要粮食--米，米让我们的食物就很富足，所以牛跟人的关系非常密切。

在中国禅宗里，当时我们都处在农业社会，在佛寺丛林里也有农耕，所以在中国佛教，禅宗也叫农禅，农业和禅就结合起来。所以对牛，我们的感情特别深，禅宗里有一个禅师，其实应该是说有两位禅师，他们把牛作为修行的象征，称为十牛图，或称为牧牛图。

牛和我们的心很相似，牛作为一种比喻，我们修行的一个过程。开始时我们要去找这个牛，因为这个牛，它一直就在那边，它就像我们清净的心，但是我们被很多世俗的事物而有所污染，所以我们就无法看到，就要去寻牛。

发现到这个牛，就跟着牛的踪迹，就要牧牛。开始的时候，我们的心比较不听话，因为我们的心充满了很多妄念，所以就要去牧这个牛。在这个牧牛过程中，心就慢慢的听话了，就要把牛带回家。最后，我们发现，从修行的角度来看，我们开始是有很明确的方法和目标，然后不断的学习，我们就能够把全部放下，全部都空掉。事实上，这十牛图或牧牛图主要的是引导我们开悟，就像用月图来比喻开悟的境界。开悟以后，就会发觉这个人会回到最平常的状态，所以平常心是道，你就会随着自己的努力；自己的愿力，去做很多利益别人的事情；发心做好事，去帮助更多的人。

我们不讲风水，但是我们发现到中国的民间的信仰、宿命论，都说这老鼠年（庚子年）都是不好的一年，因为老鼠会偷东西，会对我们的生活造成干扰、破坏，会带来鼠疫所谓的病菌，这种算法好像显示这个年不是很好的一年，而即将来临的牛年（辛丑年），我们会觉得是一个转机，大家就会有一种期望，全世界的医学家都在研究，用最快的速度去打这个疫苗，这是个很好的消息，对这个期望会比较正面，希望这个疫苗尽快让我们回到正常的生活。

目前我们面对的生活是一种新常态，大家要作适当的改变，让生活过得比较顺畅。2020年对我来说，因为在这之前，我是很忙，很多人都这样形容我，但是我这个忙，是因为很多的活动，很多的事情都是别人找我，我觉得我有能力去做，就发挥出来。所以一年里至少每个月都要坐飞机，例如2019年一月我就要飞去台湾，然后二月回来过新年，接下来三、四、五月就要飞去中国，六月到台湾，七、八、九月就要飞去欧洲、美国，十月就飞去香港，十一月要回到中国，十二月就回来马来西亚，到柔佛、太平主持各禅修营。一整年下来，差不多每个月都要飞出国。

而在2020年三月我从印尼回来太平，之后就没再出国外了，在这段时间我都在太平，过太平的日子，太平是我休闲的时间，比较少出外，这样的状态让我必须静下来，比较负面的角度来讲是很枯燥、单调的生活，比较正面的角度来讲是很悠闲、轻松的生活。

对我个人来说，其实很好，我可以借这个机会让自己作一些调养。因为前阵子这样的跑，某种程度上身体比较差，想要调养但生活不安定，就比较难调养。现在就能够调养一下，现在多了一些时间，我就多看一些视频，或者是看一些想看的书包括看经书。多一些时间让自己静坐。偶尔会到河边打坐一下，让自己放松，然后喝喝茶。这段日子喝茶更加频繁，这样的一种生活可以让自己完全放松下来，那些过去需要负担的事情都告一段落或者取消了，这对我来说，当然没有问题。

可是，这样的情况对某些人来讲，造成相当大的损失，因为可能工作不能做了，很多人的职业停顿下来，这个普遍的现象，希望能提醒大家在这个过程中，我们要回到自己的心里面，有时候我们是被动的，可以转一下心态，转成主动。平时我们想要做的事情，因为生活我们做不到，现在可以静下来，最重要生活要安定。我想马来西亚还是很有福报的地方，虽然看到很多人比较辛苦，对很多人来讲，日子是过得比较清苦一点。在这过程中，我们发现到有一些人找到自己的一条路，原本以为可以照着自己的一贯方式来生活，现在这个常态被影响了，他必须要有个新常态。甚至有一些人因为这个过程，发现自己内心深处更深一层的境界。或者有一些改变的生活，就找到自己一个新的方向，新的目标。

我希望大家用一种比较正面的心态来看，比如我们提到这个牛的譬喻，这个牛当它们在做工的时候，一直都是勇往直前，一直向前走，走，走，遇到转弯的地方，它就转一个弯又回头，还是直直的走，它是没有想别的事情，只是把自己的事情做好。这样的牛精神，我们应该去体会，然后发现牛非常勤劳，因为它的勤劳，它得到很大的收获。所以我们必须要像牛学习这样的做法。

当谈到禅修，禅修是帮助我们修心养性，那么如果我们好好用功的话，就会有心灵上的一种提升，或者心灵上深入的体验，就会得到人生或生命的受用，所以希望大家在这方面有更好的体会。因为我们已经历了最坏，其实，可能还会有更坏的，我们不知道将来会发生什么，我们不要去被它影响，而成为一种负面的心态，而用正面的心态去看它，其实它只是一个现象而已。

然后，我们就能明白好和不好是相对的，坏和不坏，也是一个相对。如果我们能够看到这点，就没有所谓的不好，也没有所谓的不坏，一切都是很正常，很平常的去面对它，希望大家有所体会。