【 高 僧 大 德 】
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舍身舍心·救僧救世
——太虚大师觉世觉人的佛化运动
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绝代的伟人，通常都有传奇的出生。
但一代佛教领袖太虚说：
“我并没有非凡的降世。”
然而，太虚为近代佛教史上，
写下辉煌的一页。
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整理｜慈悲
太虚（西元1889-1947年），浙江崇德人，俗姓张，乳名淦森，学名吕沛林。16岁出家，法名唯心。太虚遍览中西诸学，于科学、哲学、宗教皆宏通妙运，主张“人生佛学”与“人间佛 教”，是佛教革新运动的倡导者，为一代佛教领袖。自号华子、悲华、雪山老僧、缙雪老人。1947年示寂于上海玉佛寺，享年59岁。
外婆抚育影响深
太虚在2岁时，不幸父亲逝世。5岁时，母亲改嫁李氏，于是与母亲分离，而跟随外婆住在道教的“大隐庵”。外婆道佛兼奉，曾到杭州玉皇山受道戒，也到过九华山、普陀山进香礼拜。太虚随著外婆的爱护恩泽，受到熏习陶冶，种下日后出家的因缘。
太虚8岁时，初登海塘，头一 次看到江水连天，浩瀚无际的景致，心灵受到很大的震撼，这与未来恢弘如来家业，有不可泯灭的因缘。
9岁时，随著外婆乘船到九华山进香，这是头一遭登大山。次年，又随著外婆礼朝南海普陀山， 在梵音洞看到了似天帝的幻想形象。下普陀山，顺便到宁波的天童、育王、灵峰进香，从此，太虚对于寺院僧众欣慕更深。
此身已在太虚间
太虚在16岁时，一个风和日丽的下午，把衣履穿戴整齐，藉故离开了乡里，决心到普陀山出家。 但误乘轮船的差别际遇，也是宿缘契合，未到普陀山，即依止士达法师出家，其后依师祖奘年而住镇海玉皇殿。
太虚刚剃发时，已从临济派下取名唯心，但尚未立表字，转是奘老与玉皇殿师，以及太虚本人，预先提取“太虚”、“玄冲”……等名，而在韦陀像前占签，得签语有“此身已在太虚间”，于是决定以“太虚”为表字。
16岁，即往天童寺受具足戒，传戒诸师咸认为太虚是非凡的法器。得戒和尚寄禅法师，即诗僧 八指头陀，并谓太虚神慧异人，特嘱奘老必须加意维护，且为修书介绍，至水月法师处读经学习文字。
太虚早年，不论是参禅或是学教，颇得其旨要。
推动佛教改革的太虚大师。
19岁，在慈谿西方寺阅读经藏，因读《般若经》而有妙悟，迥脱俗尘，于佛处获得新生。太虚自述：“一日，阅经次，忽然失却身心世界，泯然空寂中，灵光湛湛， 无数尘刹焕然炳现，如凌空影像，明照无边。座经数小时如弹指顷，历好多日，身心犹在轻清安悦中。”
21岁，游学于杨仁山之祇垣精舍，与欧阳渐、梅光羲同学，皆是当代佛学大家。
22岁，于广州狮子林讲佛学，即自编讲义《佛教史略》。此为太虚讲学著述之始。不久，即任 双溪寺住持。并与沙门仁山（异于杨仁山）首倡组织“佛教协进会”，进京晋见临时大总统孙中山先生，提出改革佛教计划。其后，本拟改金山寺为佛教大学，然未成功。又于南京创设中国佛教协进会，后并入中华佛教总会。
太虚在追悼寄禅和尚大会上，主张教理、教制、教产三大革命，并撰文鼓吹佛教复兴运动，提倡建立新僧团制度。
呼吸长通万里波
1914年，太虚26岁，于普陀山锡麟禅院闭关，由印光亲来封关。太虚虽闭关，仍不绝俗离世，对于国家社会的情况，十分注意。尤其每见书报上有诬谤佛教的言论，即责无旁贷地为文辩论，为当代佛教争光。所谓“幽居原与困砖磨，呼吸长通万里波”，正是太虚昂扬风度。一夜坐禅时，乍闻前寺开大静的一声钟下，忽然心断，悟境现前，此刻正符合《大乘起信论》、《楞严经》所说。
1916年，阅读窥基大师的《唯识述记》中“假智诠不得自相”一章，朗然玄悟。从此后，太虚的身行言教，真不离俗，俗皆彻真。
在关中先后撰写《佛法导论》 、《整理僧伽制度论》、《首楞严经摄论》等书。
1917年，太虚29岁出关，即代圆瑛法师参加台湾法会，并游历日本。又于上海创设觉社，主编《觉社丛书》，后改为《海潮音月刊》。
太虚大师率团前往日本参加东亚佛教大会。
爱国护教作僧才
太虚平素反对采用进化论之历史考证法研究佛书，当日本学者主张《大乘起信论》、《楞严经》为伪书时，即大力抨击此说，曾作《评大乘起信论考证》、《佛法总抉择谈》，以为辩护争理。此外，倡导大众八宗平均，而宗本于天台、禅宗。更主张以禅、律振兴佛教，且拟弘扬大乘佛法于国际上。
1924年，在庐山举行世界佛教联合会。次年，率团出席于日本东亚佛教大会，并考察日本佛教，日人尊称太虚为“民国佛教界之盟主”。
1928年，在南京创设中国佛学会。并漂洋过海，远至英、 法、德、荷、比、美各国弘法。其 间，应法国学者建议，在巴黎筹设“世界佛学院”，为中国僧人赴欧美传播佛教之始。从此声望日隆，实为当代佛教领袖。
1929年，太虚更著手组织“世界佛学院”，以建立人生佛教，促使佛教世界化，其培育佛教人才不可胜数。并派遣学僧分赴西藏、印度、斯里兰卡等地留学，以便从事西藏文、梵文、巴利文的研究，当时成就较大的有法尊、法舫、大勇等。
1937年，有感于多年来致力佛教界革新之事，即作《我的佛教革命失败史》，自陈佛教改革每 遭挫折的原因。其后，积极从事于建立佛教中心组织的工作，1934年与于斌、冯玉祥、白崇禧等组织中国宗教徒联谊会。抗战胜利后，任中国佛教整理委员会主任、国民精神总动员会设计委员等职。1946年受宗教领袖胜利勋章。
1947年3月17日下午，一代伟大的宗教家圆寂了，举世哀恸。荼毗后，获得舍利300余颗， 紫色、白色、水晶色均有，而心脏不坏，满缀舍利，足证愿力之宏深。
太虚主要著作有《整理僧伽制度论》、《释新论》、《新的唯识观》、《震旦佛教衰落原因论》、《法相唯识学》、《真现实论》等，后由印顺等辑为《太虚大师全书》64册，交台北善导寺佛经流通处付印行世。
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