边睡边修行〈性道法师〉

有些忙碌的现代人以为修行与生活是两回事，他们可能欣赏佛法的博大精湛，仰慕法师大德的人格威仪，但却以种种的原因和藉口，特别是用没有时间作为不能修行学佛的理由。其实，佛法是离不开生活的，如《六祖坛经》中提到：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如兔求角。”阐明了佛法世出世间的特色。

禅宗有一则公案：某位居士向禅师询问其修行的方法，禅师回答说：“吃饭、睡觉”，居士奇怪道每个人都会吃饭、睡觉，这怎么能够算是修行呢？禅师笑说：“我吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉，不像一般人吃饭的时候，杂念不止，想东想西，有的人连自己吃什么也是迷迷糊糊的；一般人睡觉时，也妄念纷飞，辗转难眠，被自己无始以来的染习所牵引，而颠倒梦想。”看到这则公案，我们回想自己的日常生活是否也是如此颠三倒四，迷惑不醒呢？

根据科学调查，现代人的睡眠品质越来越差，患上失眠症的人也越来越多，这实在是令人感到担忧的情况。一个长期睡眠不良的人，注意力及集中力会越来越差，容易有疏忽的情况出现，例如近来频频发生的种种灾害，相信睡眠不足正是其中一个重要的导因。

在佛门中对睡眠也有一些对治及教育的方法，可以帮助修行者能够很好的入眠，使到身心得到优质的养息。基本上，睡眠的姿态可分为四种：一、慢相：头面朝天，摊开四肢，呼呼入睡（因睡相如修罗般的傲慢所以称为慢相）、二、饥相：身体伏在床上，把心脏和口鼻压着，这种睡相又叫着饿鬼卧、三、以左胁着床而睡，是淫相，容易妄想颠倒，引起三界生死的欲流、四、狮子卧，就像我们在佛寺中常看到的卧佛像般，以右胁着床而睡，两腿微弯如弓形。这种姿态非常合乎睡眠的规矩，不像饿鬼卧那样压抑着心脏般的不舒服。在这种舒适的睡姿下，我们的心也不会掉乱及高举，安于寂静。又能使正念分明，睡眠安详，不做恶梦，起床后精神饱满，精勤道业。

除了以姿态来调身之外，佛陀还教导弟子用光明想来调心，那就是在睡觉时把念头放在光明的相上，如观想日月的光明、思维法的光明或观想佛菩萨等光明。这样不但可以消除黑暗不安的心情，同时也可以把念头安住在正法光明上，破除三毒，令三业清静。

当我们越深入佛法的时候就会发现，佛法除了有深奥莫测的妙法之外，也有非常实用的日常修行之法，如以上边睡边修行的方法。因此，我们不用担心自己的善根或智慧不足，而不敢学佛修行，只要真心想学习，佛教有八万四千种法门，必定能找到适合我们修行的方法。