批判的慈悲〈王欣怡〉

【  心  灵  花  园  】

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批判的慈悲

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在一次的慈悲喜舍的禅修中，

仁波切要我们去观想一个不喜欢的人就在眼前，

然后去感受对方内在也有觉知、慈爱和悲心，

只是没有被对方认知。

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我常觉得自己是个幸运的孩子，自小便受到父母及姐姐的疼爱，即使母亲偶尔会发脾气，但都不会发在我身上，只会在我面前抱怨他人或所发生的事情。父亲在我小时候常出差在外地工作，鲜少在家，记忆中与他的谈话都围绕在事情上，总让我觉得他是个思考周密、善于逻辑分析的人。与母亲一样，父亲很少直接批判我和姐姐，他都是通过分析讲道理的方式来“说服”我们听从他的话。

中学时，学校规定每位学生必须参与一项课外活动，我中一便参与了华文学会旗下的辩论组，一直到高三。如今回想，当时会选择参与辩论组，多少是受了父亲的影响，喜欢从多元角度来思辩及分析一些课题。成年后，我逐渐成为一个很有自己想法的人，姐姐有时会说我很固执，可我总觉得自己的想法没有错。虽然如此，我也会开放的去了解他人的想法，或与他人深入谈论一些课题，喜欢带着批判性的思维去探究事情。

后来我从事辅导工作，在辅导培训中常强调辅导员要“不带批判”的去聆听求助者的心声。当时，我发现自己可以做到聆听，可是我无法停止自己的批判，毕竟这是我多年来的思维方式。况且，我想每个人都在以自己的价值观看待世间里的一切，要如何才能做到不批判、保持中立呢？若我觉察到自己的批判但不理会它，这似乎是对自己不真诚；但若我坦诚面对自己的批判，难免又会受到其影响而无法真正聆听及了解求助者的内在。那该怎么做到不带批判的聆听呢？

在一次的慈悲喜舍的禅修中，仁波切要我们去观想一个不喜欢的人就在眼前，然后去感受对方内在也有觉知、慈爱和悲心，只是没有被对方认知。我安住在对这个人的批判中，保持觉知，之后随着仁波切的引导，我带着慈爱悲心去感受对方。慢慢的，我发现对这个人的批判消退了，内心忽然感应到一把声音告诉我说：你批判对方是因为不忍对方的行为导致其他人受苦，因而你认为对方不应该那样做。瞬间，有股暖流划过我的心，内心非常感动。那是我第一次感受到自己的批判里其实也具有慈爱悲心。

仁波切开示时说道：就在我想要感受到慈爱悲心时，它就已经存在了。我想要快乐，就是慈爱；我不想要痛苦，就是悲心。因此，当我不想要批判对方时，我的悲心就升起了；当我想要接纳对方，我的慈爱便升起了。关键是，我们要不断检视自己内心的感受，看见开心与不开心底下的“想要”或“不想要”，其实都是慈爱或悲心。

自从那次的体验之后，我对于自己的批判有了全然的接纳。我不再要求自己“不带批判”，反之我学习去看见自己批判里头的慈爱悲心，这个过程不仅让我在辅导过程中感到更轻松自在，也让我在面对求助者时，有更多的包容与接纳。