｜阿姜查传｜莲花中的珍宝—5

阿 姜 查 · 须 跋 多 传 之 ｜5｜

《莲花中的珍宝》

• “隆波是一个思想那么自由开放的人，可是同时却又持戒那么精严。这实在是个令人迷思的矛盾。
• 我可以看到隆波的心没有极限。通常，执着戒条令你担心重重而失去自信。可是隆波却容光焕发。很明显的，他不是那种守着一大堆戒然后忧虑自己是否清净的人。他是从修行中得到自由的一个活生生的榜样。”
• “巴蓬寺的教学法是把你放在一个环境，在这里你可以反观你的行为、异议等。你开始看到在这种环境中自然会生起的意见、观念、成见、执着。隆波再三强调需要省思事物的本来面目。我觉得这点最受用，如果你像我那么自我中心和顽固的话，那你就真的需要开放思想。在这方面，我认为隆波的教法就清楚和直接多了。
• 隆波的教学不限制于某些特定的法门，而是包含一个完整的训练系统，提供一个环境或条件，只要是正统的修行方法就能得到成果。”

 3 

——· 头 陀 生 涯 ·——

3.4 》 第     一    次    在    坟    场

早上，隆波一行人抵达克隆森林寺（Wat Prong Klong）,阿姜坎迪（Ajahn Kumdee）的道场。他们获得允许留下来待在那里修行。那时候刚好是旱季，地面干燥，所以有些出家人在树下住宿，另有一些则住在坟场。

隆波对住在坟场修行非常有兴趣，很想尝试个中滋味，从中体验这种修行的好处。可是他也对住在坟场很害怕，经过一番挣扎，他终于说服自己去尝试：“到了下午，我怕得不得了，我想我是不行了，不管做什么都没法子把恐惧从心里驱走。我决定带着白衣凯维一起去。我不断跟自己争辩：嘿，如果你现在死期到了，那不管到哪里都一样会死掉，所以，去吧！想一想看，如果你连恐惧都无法应付，那么你真的该去死啦！

虽然心里千万个不情愿，我还是拖着双脚强迫自己去。我知道不可能等到一切准备好了才去做，因为永远都不会有准备好的时候。如果不跨出第一步，就永远没有机会修行。所以啊，今天我必须去。

走到了坟场，我叫凯维远离我找个地方搭伞帐。虽然他提议待在我附近，可是我不答应。我知道如果他在附近我心里就会有个依靠而不再害怕，不过我不想养成这种依赖性。我告诉自己，不论发生什么我都必须独自去面对。最糟糕的情况大不了一死，还能怎样？

我害怕极了，可是还是按照计划进行，这时的心理其实是处于勇气与恐惧交战的状态中。

当天色开始向晚时，一群人抬着一具小孩的尸体到来,然后黑暗随着降临。哎呀，真够巧合啊！虽然他们请我诵经，可是我一口拒绝了并立刻走开。

回来时发现他们把尸体就埋葬在我的伞帐旁边，而且还把抬尸体的竹竿做成长凳子送给我。天哪，我该怎么办？这坟场距离最近的村落有整两三公里远呢，万一发生什么事，可就呜呼哀哉啦！我今晚死定了，真是来送死！

我试着经行，可是没有用，伞帐太靠近新掘的坟墓了，步向伞帐时还好些，走向坟墓时就很恐怖，背部发凉冷飕飕的，好像有个人在摸着，整个经行都带着这种感觉，有时令我恐惧到极点，两脚根本怕到无法移动，得停下来调整心情，直到镇定一些才能继续再走。

这样修行一阵子，天色更黑了，我就停止经行钻进伞帐里面。嘘！在这里面感觉太好了，仿佛有七重围墙保护着。看到里面唯一的钵，就好像是见到老朋友一般。这是因为心没有个依止处，所以就把钵当成是依止。这件事足以让我们反观自心呵！我在伞帐里面根本睡不着，就这样整个晚上坐着等鬼的到来。你知道吗，当你太过害怕时就不会想到睡觉。修行就是这样，如果你崩溃了，那就错过在恐惧中修行的机会。没有跨过这种经历的话，你的修行就还不算数。还好我做到了。

早上到来啦，嘘！我还没有死掉哩，太开心了！多么轻松自在呀。世界上最好只有白天，没有黑夜。不是吗，可以的话黑夜不要到来。我趁机休息了一会儿。昨晚能够一夜无事平安度过真是叫人欣慰，我的恐惧大概只剩下一半，另一半已消失啦。嘿，今晚会更好！

托钵的时间到了，我于是出外乞食。没想到一只狗给我上了一堂修行课。事情是这样的，托钵时我一个人在走，这只狗跟在后面追着，好几次差点儿咬到我的小腿，我可不想身上的肉被咬掉。有个普泰族的妇女刚好就在一旁看到，可是她没上来帮忙把狗赶走。普泰人相信狗吠是为了驱赶附在出家人身上的鬼魂。我已经整晚被鬼吓得半死了，现在这只狗又来吓我，真是岂有此理！

我狠下心来，好！有本事你就吠我咬我吧，如果我以前曾经咬过你，那现在算是还债。

还好，最后它没咬着我，失去美味的一餐。

托钵回来之后我就用餐，清晨的太阳给我带来了一丝温暖，我休息一阵子然后就开始行禅。昨晚已安全度过了，所以今晚应该会有一个很好的禅修，我这么想。

嘿，又来啦！

下午时分，又来了一具尸体！这次可是具大的——成人的尸体，更糟糕的是他们就把它摆在我的伞帐前面火化！那些人请我在死尸前作观想，我拒绝了。可是他们离开之后我就走回去。你无法想像当时的恐惧，我不知道要怎样形容，或拿什么来比较。心里的恐惧上升到极点，怕到无法经行。

天黑时我再次钻进伞帐里面，可是外面尸体烧焦的恶臭弥漫着整个地方，实在太恐怖了！而我必须在这野外的坟场，整晚嗅着这可怕的味道，情况比昨晚还要惨！

火还在燃烧，整夜我的身体都背着燃烧的柴堆坐，吓到无法入睡，或者说连想都没想过要睡。当时太怕了，想不起有谁可以投靠，或可以去什么地方，况且天太黑了，根本没办法出外。这里只有我一个人，只能够自己依止自己了。如果你问我是否愿意留在那里，当然不是！可是我不能让心随自己的意愿为所欲为。所以，如果对佛法没有信心，修行没有得到受用，哪有人愿意如此折磨自己？

晚上十点多吧，我正背对着燃烧的柴堆坐。突然间从火堆中传来声响，开始时我以为是部分尸体掉下来，野狗在争夺。可是接着听到的似乎是拖拽声，啊，不要去管它！

不久之后，它变得像是水牛沉重的步伐声，可是我知道那不是水牛，声音走向我。那个时候是三月，是落叶的季节，整个地方落满崆叶。我听到那沉重的脚步声踩过这些枯叶，迫近伞帐旁边的白蚁堆，越来越靠近了。由于已经发愿为法献身命，当时我没有想到要逃跑。

啊，放下吧！该来的总是要来。

嗯，脚步声停了下来，没有再向前闯进我的伞帐。相反的它朝凯维的方向走去，声音消失在一段距离之外。我搞不清楚状况，心怕得似乎要发狂了。

破晓时我出静，张开眼睛发现所看到的一切全都变成黄色。危险已经消失了。昨晚在伞帐里边我尿急得不得了，可是却怕得不敢出来小解，后来没有感觉了。现在我起来小解，出来的全是血！吓，一定是哪个器官裂开来了！我正在这么想时，佛法自然从心中浮现：‘哦，如果有器官坏了，那是谁弄坏的呢？’

‘它自己坏的呀。’

‘既然是它自己坏的，那就随它去吧，如果会死，那就死吧。’

‘唔，我该去哪里弄些医治尿血的草药呢?’

‘不，你不该搞这玩意儿。你是个比丘，不可以掘地挖树根。所以你可以去哪儿弄这些？如果在这种情况下死亡是适当的事，那么就让你死吧。’

‘我还能做什么，为了修行我愿意死，那将死而无遗憾。总好过造恶业死，那就太不值得了。’

‘好吧，那就等死吧。’

由于被昨晚下的那场大雨淋湿透了，我发高烧而且还抖得很厉害。早上带着病出外托钵，只乞到白饭，没其他食物。在回来的途中，有位老伯一直尾跟着我，他手里拎着几根长豆，还有一瓶鱼露。我心里在盘算着，如果他供养我这些东西，是否应该吃呢?平常如果发烧的话，吃辣的生沙拉之类我都会病。吃还是不是吃，我不断在想。他在准备沙拉时我反复的想,其实我甚至连他是否会供养都还不知道呢!

还好,他把沙拉弄妥之后供养我,我也接受了这份供养，把食物放进钵里，可是却不敢吃，我还在犹疑着。然后有个念头告诉我，如果我明知道吃了会生病还去吃，那我就是带着欲望吃。

这看法对吗？我不确定，也不知道该怎么办。我一面吃白饭一面思考。最终决定吃沙拉，理由是如果我有其他食物却坚持吃它，那就是受欲望的引诱。可是现在的情形是我没有选择的余地。万一最糟糕的情况发生，那我就把它吐掉算了，命不该绝的话总会有人经过帮忙；如果死期到了，那就不会有人过来。

我一下了决定解决了犹豫，就把沙拉吃掉，并且在老伯离去前给予他祝福。

大概中午时候，我开始觉得恶心和眩晕，头发竖立起来，看来似乎要发烧了，这是对豆沙拉过敏的症状。好啦！该来的终究会来。我已准备好面对，如果没有人经过帮忙那我就吐出来，反正死期未到就不会死。

熬到下午一点多我实在受不了，终于吐了出来。在这段不舒服的期间我始终不断观察，不允许心不受约束。”

接下来隆波持续发高烧，待在这里七天之后，他决定回去克隆森林寺。在寺里住了大概十天，病愈了隆波才离开。

离开了阿姜坎迪的寺院，隆波行脚到桐村附近的森林，住在那里修行了好几天。然后再出发去那空拍侬府巴北县(Plah Pahk)的农宜区，长老金纳利尊者（Ajahn Kinaree Candiyo）住持的寺院——弥达兰若林(Wat Pah Medhavivek)就坐落在这里的农宜村。隆波住在这里几天，然后再出去行脚。

3.5 》 资 具 之 苦

隆波终止了多年的云水生涯，在巴蓬寺落脚当住持之后，经常以他这段云游生活中的宝贵经历当成教案，指导弟子。这些活生生的体验给予弟子们的很大的启发，增强他们的对道业的信心。隆波对自己遭遇的烦恼和困难很坦白，不会加以隐瞒。他总是以幽默的方式分享这些经验。这类过来人的宝贵经验让弟子们在面对困难时有信心坚持下去，毕竟他们的老师年轻时也曾经遭遇过，而且最终也能成功度过啊！

有一次，隆波提起他过去的贪心习气，开始修头陀行时，他对出家人的资具——比丘的八种必需品，包括钵、下裙、大衣、上衣、剃刀、针、腰带和滤水囊——有很强烈的占有欲。他描述道：“那时我跟随著名的师父们修行，看到他们有体面的资具，比如干净的钵、颜色悦目的袈裟还有覆肩衣，令我很不满，因为我自己的东西没有一件是像样的。我真想像他们一样拥有一套新的袈裟。

去到诗颂堪县（Sisongkhram），隆波朴（Luangpor Pud）给我一套他用过四年的袈裟，它的边已破旧到裂成条状，可是我还是开心极了。我拿浴衣来补它再染色。可是补丁部分和原来的衣颜色不一样，穿起来就像普泰妇女的纱笼。每次出外托钵人们都会盯着看，令我尴尬不已。由于布太旧了，不管我染多少次颜色都不变。江法师(Phra-khru Jan)建议我去要求一套新的，我没照着做，继续穿着它。

我就这样子穿着直到阿姜沙崴(Ajahn Sawai)认可我的修行毅力，给我裁了一匹新袈裟。对这套新袈裟我太珍惜了！当初如果我开口讨的话，那是受到欲望的支配，我将不会有成就感。现在我的观点改变了，对于购买、要求或向人讨取的东西我不再认为珍贵，无论这些东西多么完美，都不够好；相反的如果是人家出于自愿给我，那么即使有瑕疵，也是宝贵的，只要能够修补，就完美了。

刚到诗颂堪县时，我只有一件覆肩衣，根本不够用，我实在需要一套新的僧服，可是又不能够去讨一匹，因为这样做是犯戒的。我不知道应该怎么办，心里焦急得不得了，满脑子都是这套新袈裟，想像着如果得到一匹布，我会怎么样去裁剪。之前我没有做过，可是我不断想像，在脑子里模拟着，直到知道怎样做。

虽然我根本不晓得有谁会给我那匹布，可是连经行时都在幻想着，告诉自己只要一取得那匹布我就立刻开工。托钵时我可以在想像中看到那套袈裟的款式，不断重复裁剪，彻底解决每个剪和缝的步骤。虽然之前没有看过别人怎么制作袈裟，也不知道从何下手，可是要得到它的欲望几乎令我走火入魔啦！居然自己发明了裁剪袈裟的程序，对每个细节都一清二楚。

久等的时刻终于来临！我得到了一匹新布，于是马上开工投入真正的裁剪，我对内外衣的制作驾轻就熟，整个过程已经在脑子里面操演了不知多少遍，怎么会不得心应手呢！这就是老人家常说的,有热诚就能成功——诚则灵。其实，禅修也是同一个道理，当你充满热诚来修行时，就不会昏沉，你会保持清醒、专注修到熟练为止。

以前常听到老师讲要放下，我并没有真正的领悟个中意义。有一次，金纳利长老吩咐我缝制僧服，我就不停的工作，急着赶完它，这样我就可以专心修行，不必再挂碍着这件事。有一天，我在太阳底下赶工，金纳利长老刚好经过。当时我很投入工作，没有注意到长老经过，我只是想赶完它然后可以安心禅修。长老问：‘你干吗那么急？’我回答说想尽快把它做完。

‘为什么呢？’他听了问。

‘我有其他事要做呀，阿姜。’我回覆。

他进一步问：‘做完其他事之后呢？’

‘做完之后......呃，还是有其他的事在等着我。’

事实是工作永远没完没了，因为总是还会有其他事待你去完成。接下来他给我上了宝贵的一堂课：‘你那么匆忙到底想得到甚么，你有没有想到工作就是修行呢？你整个的观念彻底搞错了，有看清楚吗？你工作时没有觉知到自己，整个人沉溺在欲望中，被它驱使着。’

嘿，多么精彩！好一堂生活课，一直以来我还以为匆忙赶完它是件好事，自己在行善做功德呢！长老却给予当头棒喝，把我惊醒......”