｜阿姜查传｜莲花中的珍宝—11

阿 姜 查 · 须 跋 多 传 之 ｜11｜

《莲花中的珍宝》

• “隆波是一个思想那么自由开放的人，可是同时却又持戒那么精严。这实在是个令人迷思的矛盾。
• 我可以看到隆波的心没有极限。通常，执着戒条令你担心重重而失去自信。可是隆波却容光焕发。很明显的，他不是那种守着一大堆戒然后忧虑自己是否清净的人。他是从修行中得到自由的一个活生生的榜样。”
• “巴蓬寺的教学法是把你放在一个环境，在这里你可以反观你的行为、异议等。你开始看到在这种环境中自然会生起的意见、观念、成见、执着。隆波再三强调需要省思事物的本来面目。我觉得这点最受用，如果你像我那么自我中心和顽固的话，那你就真的需要开放思想。在这方面，我认为隆波的教法就清楚和直接多了。
• 隆波的教学不限制于某些特定的法门，而是包含一个完整的训练系统，提供一个环境或条件，只要是正统的修行方法就能得到成果。”

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——· 巴 蓬 寺 ·——

4.5 》医 药 与 治 疗

在有关医药这方面，一般比丘通常都会用森林里各种草药来医病。隆波对森林里的植物和草药有丰富的知识。可是生病时，他却通常用佛法——忍耐、毅力、自制力还有三摩地来医疗疾病。他说道：“谈到医药和疾病，阿姜帝昂住在这里时，他患上阑尾炎，痛得不得了，可是就是拒绝去医院。那个年代，包括我在内，没有人会去医院。我不停发高烧整整三年！从来就没有去过医院。我就在这里和它斗争，只是喝苦藤茶，还有诃子煮盐，就这样子。身体受苦吧了，时辰未到，死不了的！

那个时候哪有什么医药？比丘和沙弥都必须自己面对疾病。作为修行僧我们不恐惧任何事情，我告诉他们：若谁死去的话不用担心，我将会替他荼毗。相同的，如果我死了，请你们起把火把我烧掉。这具臭皮囊受苦时不要尝试去呵护它！

这就是我们谈话的方式，彼此提醒对方，不要向困难屈服或投降。我从不担心有哪个比丘、沙弥懦弱或贪生怕死被疾病击败。”

隆波认为生病是个很好的机会，让我们增进佛法的了解，观察身体四大的无常，从中觉悟这具躯体本身就是苦的原因。身体没有“我”，只是自然的一部分。在这方面隆波自己树立个好榜样，健法师告诉大家隆波那次发高烧的经过：“有一次隆波生病了，比丘们轮流照顾他。一轮两组，一组在茅舍外，一组在内。有些比丘想替他按摩，他拒绝了，说不想上瘾。结果那些比丘能做的只是坐禅，在茅舍外等待，还有在他发高烧时协助冷却他的身体。

有一天下午，隆波正发高烧，来了一个军官要拜见他。那个军官坐在茅舍前的树荫下等候。当时隆波不止高烧，还头疼，可是他还是设法下来接见那个访客。

除此之外，隆波也呕吐，主要的原因是便秘，只能偶尔排泄。那天他通了一点便，把粪便放在一片叶子上，摆在茅舍前的地上给我看。他叫我过去：‘健师，过来看看这个，难怪我不能大便！’

隆波的耐性和毅力真的惊人。那时没有药或者医生，也没有施主前来询问要布施医药费（pavarana）。在这种环境之下他鼓励我们勇猛精进持戒，如果我们已尽了一切努力还是没有效，那就让身体死去。

另一方面，他对生病的比丘或沙弥很慈悲照顾，听到有谁生病了，他就会前去探望，了解他们的情况，生什么病等等。然后他就会去看痰盂，尝试找出病因；如果痰盂满了他会拿去清理，洗干净了再晾干。接着打扫茅舍前的地面。收拾好了环境他就会向病人开示佛法，给予激励。他给病人的药通常不多，都是应用从他的老师那里学习到的草药知识来处方。另外，用餐时他会替生病的比丘或沙弥保留一些食物。从这里可以看出，隆波严厉遵守佛陀制定照顾生病僧众的戒律。”

有个时期疟疾在那个地区严重蔓延，许多比丘、沙弥和美琪都染上。由于苦藤茶有降热的功能，下午准备苦藤茶成了美琪们工作的一部分。疟疾肆虐了整三年，还好巴蓬寺没有出家众因此而死亡。隆波也在此时患上疟疾，美琪卜玉讲述隆波患病的状况时说：“隆波是第一个染上疟疾的，病得很严重。他要别人扶他到茅舍前的树下的板凳上睡。有些村民来探访，带来一些草药给他。

他不准任何人提起进医院的事，我们只好以自然的方式照顾他。病情严重时，他的皮肤转变成深绿色！当时他一定非常不舒服吧，不停的迅速坐起来又躺下，好像失去正念一般。照顾他的阿姜帝昂，还有我们，全都静静瞪大眼睛看着他，不知道应该怎么办，也不知预后如何。

然后大家看着他坐起来，他的身体似乎无法控制的移动，眼睛四处张望，当他看到一碗草药时，立刻上前一把抓过来当头淋下。整件事情发生得太突然了，阿姜帝昂一时间不知所措，没法制止他。隆波的身体浸湿了，他放下碗，然后打起坐来，整个人静了下来，身体也止下来不动。我们全都吓坏了！

隔天早上，他的病情照旧，要过几天之后才逐渐好转过来。我不知道他用什么疗病。隆波痊愈过后，轮到他的弟子们患疟疾。寺内几乎无一幸免，每个都染上。隆波叫我们把苦藤茶切成小片，捣碎后用薄布包起来，加一杯水挤汁，然后屏着呼吸一口喝下。”

4.7 》生 活 中 的 戒 与 律

健法师对早期僧团的严肃修学气氛给予非常详尽的形容：“我到巴蓬寺与隆波共住时，他把整个僧伽生活的重点放在律与戒上。那时他身体仍然强壮，精力也充沛，同时他自己也还在修行。他自己的修行严格精进，每一件事都要求符合戒，他真的非常强调戒！

寺里日常的作息是凌晨三点敲钟起身，大众一起做早课。通常第一个到大殿的都是他。等到所有的人来齐了就开始静坐和诵经。如果发现有人缺席，嘿，他就会一个个叫名字检查，看看到底是谁没来。偶尔他也会等多十五分钟才点名。然后呢，大家一起诵经静坐，之后他会开示佛法，讲解如何去除障碍修行的烦恼。如果他发现有哪个比丘或沙弥昏沉打瞌睡，呵！他会大声唤醒他们。开示完毕之前，他会重复强调一次，提醒大众觉知身体、行为和思想。

他讲话时大家都保持沉默，我们太怕他了，真的，怕到连身体都不敢移动！彼此之间谁都不敢交谈，只有在实在有必要时才小声耳语。在被监督的情况下，每个人都觉得很难专注修行！

早课结束后，我们就准备出外托钵。托钵路程比较遥远的比丘和沙弥先行出发，在附近地区托钵的稍微延后出去。隆波他自己选择去比较近的刚村托钵。他不去家乡廓村托钵，他解释说看到熟悉的人和物、他的姐妹，还有俗家的房子时，他仍然有微细的执着。所以没有必要的话他绝不去廓村。先行出发的比丘和沙弥离开以后，隆波就开始扫地，捡大殿附近的落叶。其他托钵路程较近，还未外出的僧人也一起参与工作。

每天下午的劳作由三点开始。去大殿前每个人会先把自己茅舍的窗门关好。有晒衣服的话，会先收衣服，折整齐放好，免得万一下雨，要浪费时间赶回来收衣服。还有就是顶礼，离开茅舍之前每个人都必须先顶礼。如果谁发现忘了这么做，他就得先回去顶礼。然后拿着扫把、水壶和浴巾来大殿。进入大殿礼佛之前，所有的东西都得放在外面。把水壶放好后，我们就出来外面打扫。当天太阳猛的话就用浴巾包头避晒。隆波也参与劳作。每一个人都静静的打扫，除非有必要，没有人交谈。周围只有扫地的声音。”

4.8 》喝 杯 苦 茶！

“那时甜的果汁或饮品可说稀有难得。只有苦藤茶、诃子还有印度醋栗。那里诃子很普遍，可以沾辣椒酱吃，或者腌制起来。

不过隆波可不让我们每天有诃子吃。如果哪一天允许我们吃的话，他会预先叫一位比丘在两点半敲钟通知大众。看到有谁吃的时候把种子丢在地上，他就会说：‘喂，犯戒了！’意思就是说，这样乱丢种子犯戒折福。每个人都得把种子放在一起，然后丢在确当的地方。三点钟茶点结束前，他会简短的作个开示。

扫完地，我们就开始准备每天用和喝的水。首先从井里打水，再扛到寺院的不同角落去。隆波会捉着绳子帮忙其他人，把满满的水桶拉出井口。其他人，包括我，会把水桶抬到一边。那时没有多少个比丘和沙弥，从开始时六个，然后八个，再逐渐增加到十个。

接着大家合力扛水桶。除了工作发出的声响之外，你就听不到其他的声音。他一直观察我们，所以大家都聚精会神的工作，不敢分心。我们对他既敬畏又充满信心！

扛完水，就进大殿打扫。打扫大殿有学问哦，你必须从外面扫到里面，否则灰尘会飘回去，沾染已扫清洁的地方。扫好就抹地，接着是排坐垫。劳作完毕就是洗澡时间。盥洗好了，各自回去自己的经行道用功。傍晚六点敲钟，就是晚课时间，大家会放下手上的东西，关上茅舍的门窗，再次在大殿集合共修。”

4.9 》犯 戒 了！

“隆波不时提醒大家做早晚课要比老师先到，绝不应该让老师等学生！

晚课毕，他就会念一段《古学处》，然后解释课文内容。讲解完了，大众礼佛结束当晚的集会，各自回茅舍。这时通常是十至十一点钟，有时可能要拖到半夜或凌晨一点。

他一贯严厉要求住众遵从寺院作息，砥励我们在行、住、坐等活动中保持修行。他在生活各项细节中示范如何修行，对日用品的珍惜爱护。如果在森林中发现弟子丢弃的东西，比如水盆或痰盂，他会检视看，只要还可以用他就会捡回来。把还能够用的东西丢掉他说是浪费、犯戒，他总是喜欢说这句话：犯戒了！犯戒了！这是他的口头禅。刚开始来巴蓬寺住我不太明白，怎么一个人那么轻易就犯戒了？他的解释是我们缺乏正念带来错误的观念，会造成行为和言语上的错误，最终令我们犯戒。他尽量节俭惜福，以便我们不会有资具的匮乏。可惜，有些弟子不明白这背后的道理，嫌他唠叨吝啬。从上面提到的点点滴滴，我们可以看到隆波是如何领众遵守寺院的作息。”