阿 姜 查 · 须 跋 多 传 之 ｜12｜
《莲花中的珍宝》
- “隆波是一个思想那么自由开放的人，可是同时却又持戒那么精严。这实在是个令人迷思的矛盾。
- 我可以看到隆波的心没有极限。通常，执着戒条令你担心重重而失去自信。可是隆波却容光焕发。很明显的，他不是那种守着一大堆戒然后忧虑自己是否清净的人。他是从修行中得到自由的一个活生生的榜样。”
- “巴蓬寺的教学法是把你放在一个环境，在这里你可以反观你的行为、异议等。你开始看到在这种环境中自然会生起的意见、观念、成见、执着。隆波再三强调需要省思事物的本来面目。我觉得这点最受用，如果你像我那么自我中心和顽固的话，那你就真的需要开放思想。在这方面，我认为隆波的教法就清楚和直接多了。
- 隆波的教学不限制于某些特定的法门，而是包含一个完整的训练系统，提供一个环境或条件，只要是正统的修行方法就能得到成果。”
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——· 巴 蓬 寺 ·——
4.10 》修 定 最 为 乐
“每个月的斋戒日一到，寺内所有的人，包括在家众都必须持常坐不卧的头陀支。在这些日子，几乎不可能有人离开大殿！实在有必要离开的话，那你必须非常小心，蹑手蹑脚不可发出声响。
长时间的静坐痛得半死，可是就是没有人愿意第一个移动。这形成一种竞争意味的气氛，激励着大家坚忍继续坐下去。只要有人开了头，就会产生骨牌效应，其他的就会跟着离开。不过，离开大殿不表示你就可以休息或睡觉！只是换个姿势——经行——继续用功。当然，如果你疲累到无法持续下去，可以打个盹。可是，只要一听到落叶或脚步声，你就会立刻坐正起来，给人看到不好意思嘛！隆波总是再三提醒，出外只是换姿势修行而已，不是出来聊天。大伙都战战兢兢，不敢放肆。我自己也是这样，即使要出去，也得等到其他人动了才出。隆波自己呢，总是如如不动的坐着！”
4.11 》白 衣 说 法
“偶尔，隆波会叫他的在家弟子向僧众弘法。他们是莫老居士(Por-yai Moon)还有侗凯荫村（Ban Dongkaen）的狄老居士（Por-yai Dee）。喔唷！他们俩可厉害呢,可以从早到晚哗啦哗啦讲个不停！
隆波这样安排，主要是想让出家僧众听听他们的生活，在家人如何为三餐打拼，从中体会世俗生活的艰难。是一种让我们从在家人身上学习智慧的善巧方便。”
4.12 》不 准 偷 懒 ！
阿姜帝昂综述隆波早年的教学核心说：“讲到巴蓬寺初期的修行，毗尼和寺院清规是隆波最强调的重点。关于清规，我们不可因为不是戒律就忽略掉。这包括了一定要上早晚课、礼佛等。有特别理由的话，可以暂停不超过十五天或最长一个月，视情况而定。一般上我们没有试过中断功课。
至于正式的禅修，比丘们必须在凌晨、早上、下午及晚上时段坐禅或行禅。遇到有其他事务要处理，那就先安排妥当了再回去禅修。比丘和沙弥从没聚集在一起闲聊，全部人，包括来寺院的在家众，都静静独自修行。大家遵守规律，在同一个制度下修行。”
4.13 》绝 诸 戏 论
“隆波从来不开玩笑或谈论俗事，不刺激眼耳等感官来娱乐身心。他从不向比丘或沙弥提起这类世间戏论，以免扰乱道心。此外他也禁止住众三三两两搞小圈子，避免破坏僧团的和谐。他整个重心在行为举止、戒定慧三增上学，还有法与律的修行。在那段日子，他每每在早晚课之后讲解《古学处》。他也严格遵行所有的犍度——出家人的戒律中有关僧侣受戒及布萨、安居、教团、迦絺那功德衣节日等之仪式行事，并规定僧尼之衣、食、住等生活礼仪，及有关起居之规定。
他还教导我们依照犍度裁剪僧服，并且把这当作是其中一项日常劳作。他把这些劳动作为消除瞌睡、昏沉和懒散的手段。你打瞌睡的话，他会叫你不要睡觉，而是用一些方法驱赶睡意，例如，每晚临睡前，制作九到十枝手制木牙刷。隆波就是这样训练我们。”
4.14 》法 会 保 护 你
“有时候，我们禅修到半夜他才叫我们小休两个钟头，我们哪里能够回去睡？只好在周围闲呆着打盹等待敲晨钟。不过，你想也不必想去敲！隆波总是第一个去敲钟叫醒我们。我从来没有敲过，那时段通常我都还在昏睡中。事实上，我的努力已经到极限了，可就是比不上他。他实在够坚毅，真是服了他！以他这样的付出，有成就是理所当然的事！
还有一件事，外面经常有一些长者，有出家的也有在家的，来向隆波求咒语（Gatha）。因为凡是隆波弟子们所负责的寺院，皆宗风良好。所以一定是隆波给予他们些灵验的咒吧！其实，哪有什么咒？弟子们有出色的表现是隆波调教有方，他的耐心、毅力和慈悲，还有他对法与律的实践，才有这种成绩！这是他为什么不断强调，你严谨遵守法，法就会保护你免于堕入恶道。我敢说只要我们照着隆波的话做，这点是肯定的。”
4.15 》心 惊 胆 战 话 隆 波
“不论隆波教导什么我们都必须全盘遵守。他命令我们经行，我们就必须经行；叫我们坐就必须坐，不准站、去别的地方还是干什么的。他说过的算数，从来不会闹着玩！万一发现有人没有照着所吩咐的做，嘿！全体被叫进去训话，沙弥也不例外。他会二话不说立刻开会。
他看到有哪个跑进跑出的话，即使只是一晃，也马上追问那个人到底在干什么。假如回答去小解，可是却磨蹭了一个小时才回来，嘿，有的瞧了！
‘听着，下一次谁知道有人去小便，告诉我，我要亲自跟着去看！’他不会轻易放过你，因此，不可能有人不怕他的！
住在巴蓬寺，你不能没有自己的经行道，也不可能不扫寺院的地。想躲懒一两天也不成。‘为什么！你不舒服吗？生病的话为什么不告诉我？不能够做就要告诉我啊。自己没法子来告诉我，也应该让其他比丘知道呀！你不能老是被自己的欲望牵着走。现在你到底是一个人住还是和人共住？’没有人逃得过他的‘法眼’，你不可能在这里混日子。
如果他叫我们散会后各自修行，可是却发现哪个在四处溜达，他会立刻问：‘喂！对不起，你逛来逛去干什么？’
他的眼力太犀利了，绝不让你蒙混，即使是一下子也不行！要是他叫我们经行，就不能不依教奉行，不然他一发现你就完蛋了。假使他宣布散会就必须立刻解散，还未完的话则不准擅自离开。不论发生任何事都必须让他知道。这就是为什么过去可以听到那么多妙闻趣事的原因。他不是强迫我们，而是极度严谨认真的对待我们。这是当我们没遵守法与律时，他调教我们的方式。”
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