｜阿姜查传｜莲花中的珍宝—22（完结）

阿 姜 查 · 须 跋 多 传 之 ｜22｜完结

《莲花中的珍宝》

• “隆波是一个思想那么自由开放的人，可是同时却又持戒那么精严。这实在是个令人迷思的矛盾。
• 我可以看到隆波的心没有极限。通常，执着戒条令你担心重重而失去自信。可是隆波却容光焕发。很明显的，他不是那种守着一大堆戒然后忧虑自己是否清净的人。他是从修行中得到自由的一个活生生的榜样。”
• “巴蓬寺的教学法是把你放在一个环境，在这里你可以反观你的行为、异议等。你开始看到在这种环境中自然会生起的意见、观念、成见、执着。隆波再三强调需要省思事物的本来面目。我觉得这点最受用，如果你像我那么自我中心和顽固的话，那你就真的需要开放思想。在这方面，我认为隆波的教法就清楚和直接多了。
• 隆波的教学不限制于某些特定的法门，而是包含一个完整的训练系统，提供一个环境或条件，只要是正统的修行方法就能得到成果。”

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——· 最 后 的 日 子 ·——

7.6 》五 蕴 如 马

说到疾病，这是隆波整个修行生涯中所切身体经的历验。他也因此经常教导弟子这方面的思维。以下是其中的一次训诫：“五蕴只会照它们自己的那个样子运作。当热、冷或受伤时，我们就这样感受到它。这些都只是乐受或苦受的生起。这里面没有一个我。这就是我们所谓的‘放下’。它不是没有事发生，而是发生了，但由于不是在我们控制能力之内，因此而能够放下不执着。

这就像我们饲养的马，开始时很野，难以控制。我们站在地面紧拉着缰绳时它还是要奔跑。如果它真的狂奔时我们就得放下缰绳，否则会伤到双手。放下总好过把我们的手扯断。只有在马没那么野时我们才能再拉起缰绳。

其他的事情道理也一样。我们的身体就像匹马，生病了如果还能够医，那我们就医疗它。可是如果病到没办法医了，那我们就只有放下。既然我们束手无策，那就最好别去理它。既然身体随着我们而生下来，就必然会离去。所以就让它这样子终结吧。假如我们深深爱着我们的父母或祖父母，期望他们能够活到八十、九十乃至一百岁。那么我们就必须反省自己是否有正见。当他们是时候离去时，我们不应该执着而受伤害。

如果我们能够接受事情本来的样子，那么就可以被称为‘觉者’，或觉悟真理的人。我们觉悟到东西是我们的，可是又不属于我们的，它同时是属于又不属于我们的，两者不是分开的。无论‘我’在哪儿，无我也同时在那儿。让我们这样了解。

所以，不管我们在医院，坐着或站着，疼痛或不疼痛，我们都能轻松面对任何境界。只要我们拥有正见，即使在疼痛当中我们也能够自在，在混乱中也觉得平静。”

动脑部手术前，隆波又一次开示道：“生而为人，我们不可能不必冒险。即使是过马路也有一定的风险。”

即使在重病时刻，隆波也丝毫不在意病情。他不时拿出他的疾病来提醒弟子关于色身的实相。在金刚光明洞寺时，他常常谈道：“色身就好像是一块大冰一般，它本来由水凝结而成，把它放在外面，一下子它就融化变回水。我们的色身也是这样子衰退。无始以来就是如此......我们打从出生那一天开始，就带着病、老和死一起。在哪儿都无法把它们丢弃。”

7.7 》一 体 两 面

就如之前提到的，隆波一贯的教导主题是无常与正见。还有他教弟子从坏中看到好、不适中看到舒适等等这一类知见。这为巴蓬寺门下的僧众带来许多好处。在隆波卧病十年期间，这些教导让弟子们能够应用来接受他最终逝世的事实。各个分院的僧众轮流前来巴蓬寺一段相当长的时间，在这里照顾隆波。这样做使得僧团间建立起坚固的法谊，把巴蓬寺与不同分院的关系密切结合起来。出家弟子也因此有机会回报他们师长的恩惠，同时修福。

另外一点，他们从中汲取到经验，学习照顾老年僧人的专业知识，减轻对在家人的依赖。还有就是，服侍隆波是一项非常细腻的工作，负责照顾他的人正好可以借此机缘修习正念。

7.4 》回 寺 院

一九八二年十二月，隆波病情突发，导致左半身不遂。除此之外，他的其他症状亦没有改善，于是阿姜连和其他长老们决定邀请隆波回寺院。隆波在一九八三年一月十九日回到巴蓬寺，住进一间新的疗养茅舍。这间房子是由柯斯利居士发起兴建，后来由国王和皇后供养建筑费盖的。隆波住在这里直至生命的最后一天。

回到寺院，隆波的病情似乎有所好转。这可能是他觉得他可以回来平静地死在寺院吧。看到茅舍外的葱翠的树木和森林时，他样子看来舒缓安适。这段期间有好几位三巴西医院（Sanpasi Thiprasong）的医生，比如蒋鲁斯医生（Dr. Jamrus Poompuang）、塔尼伽医生(Dr. Tanitchet Ratanapichat)等前来看顾和给予例行检查。

经过长期卧病，一九八六年十一月，医生们决定替隆波拍摄肺部X光片检查，结果发现他的左肺叶积液。三巴西医院的医生群邀请他入院作进一步检查和治疗。他被诊断出患上肺结核。留院治疗之后隆波开始康复。

可是，一九八七年三月二十七日，隆波呼吸困难，他喘不过气来，无法休息。后来发现是呼吸系统被痰和黏液堵塞着。于是他被装上呼吸辅助器送院。资深比丘们同意让医生替隆波从喉咙插入导管帮助呼吸。医疗过后，隆波回寺院。不过他仍然需要借助导管呼吸，还有通过导管输送流质食物进食。一群巴蓬寺的美琪遵照医院营养组的指导准备流质食物。

这之后，隆波由于肺部发炎进出医院好多次。这是因为他的免疫系统比其他人弱。长时间卧病在床造成他脑血管阻塞，另外他也患有糖尿病。虽然他躺在床上和坐在轮椅时，比丘侍者们协助移动身体，以及经常轻拍他的肺部。可是都帮助不大。

一九九〇年九月二十八日，隆波很疲惫而且哮喘。医生们发现他的心脉血瘀阻，引起心肌无力心藏衰竭和肺结核。结果隆波被送院治疗，直至一九九〇年十月十四日，病情才有起色。从这年开始，隆波的病状再也没有好转过。每一次他的病况一危急，医生及比丘侍者们就会立刻请示长老们如何处理。僧俗二众弟子皆已准备好面对最坏的结果。一九九二年一月十六日，这天终于到临。

7.9 》不 同 的 意 见

对于应该怎样照顾隆波，许多人提出了不同的意见。大部分医生都认为应该尽量用最先进的医药来治疗他。可是，很多人不忍心看到隆波依赖一大堆管子插在身上苟活。这当中，隆波佛道上的道侣，莫肯府（Udornthani，乌隆他尼府）邦塔林寺（Pah Bahn Tahd）的阿姜摩诃布瓦（Ajahn Maha Bua），一九八八年在曼谷办佛教庆典的法光礼堂(Suan Saeng Dhamma)，对隆波的出家侍者说出他的看法：

“阿姜查不是普通的僧人，他是当今稀有难得的高僧！我们彼此非常尊重对方。他也常常来我的寺院，大家都很熟悉。我不想听到他像坐牢那样延续生命，一大堆管子弄到他呼吸都困难。像他这样的僧人，你们怎么可以这样对待他？这种方式根本不恰当！还有谁比他知道更多？他知道他自己以及周遭的一切，任何东西！

阿姜查不是普通的出家人，他受过阿姜曼的训练，当时我也在那儿。我个人不想他那样子被装上那些世俗的东西。这样说好了：你们把那些世俗的东西安装在他的身上，他就无法显示他心中所证悟的法，只要他安装着这些世俗的东西就根本没有机会。看到这多可怜！如果他说他的色身不能够延续下去，那就依照他的性格让他想要的情况发生好了。这是我的看法。”

另一次，他说：“照顾阿姜查的比丘修行程度以及心态非常重要。那些修证很高，心态与隆波一致的比丘很容易照顾服侍他，他们自然知道应该怎样做，很容易应付。那些无知的人则茫然没有头绪，不知道应该如何服侍他。从世间法来看，这类的服侍其实是在干扰他。”

无论如何，僧团——隆波的出家弟子——对于应该给以隆波怎么样的医治及治疗时间，并没有任何事前预定的计划或协议。事实上，每个人都希望遵照隆波的意愿行事。可是，隆波的病情总是突发性，而且事先没有预兆。因此治疗方式都是根据当下的状况进行。比如，当隆波受到痰阻塞而窒息时，弟子们总不能坐视不救，让隆波受苦。于是，在医生保证只需一阵子就会平安之下，让他们替他装上呼吸辅助器。通常什么事都可能发生，弟子们只好接受事情的到来，继续服侍他，以感恩心看顾他。