阿 姜 查 弘 法 系 列
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道 在 茅 坑 中 1｜03｜
做杂务要花心思
不要忽略僧伽的职务
不要缺席每天的集会
自修的同时也为僧团服务
早上第一件事是一听到钟声立刻起身，把茅舍的门窗关上之后就出来上早课，然后随众劳作。这些日子呢？你们一起身门窗还开着就往外跑，衣物还挂在外面晒衣绳上，完全没有顾虑到下雨。然后一开始下雨或听到雷声就奔回去。
每次离开茅舍都得把门和窗关上，如果晒着衣物之类的，把它收起折叠好放整齐来，我没看到几个人这样做。把你们的浴衣拿到茅舍去晒，雨季时把它晾在茅舍下边。
不要拥有一大堆衣服，我看到有些比丘洗衣时大半个身子埋在衣堆里，他们大概要办个营火会之类吧。拥有很多衣物是个累赘，你们所需要的是一件上衣、一件大衣、一两件下裙。我不知道你们带着的一大叠衣物干什么？
染衣日你们有些人比其他人迟到，等到水煮沸了，不管其他人就直接把袈裟放进去染，染完了自己的衣就离开，也不帮忙清理。你知道吗，其他人要宰了你！大家都在忙着削木片煲水时，如果有人不见踪影，那非常要不得！
每个人染一两件衣物不是什么大事，可是从你们削木片传来的“哒哒”声，好像是砍倒一棵大树要打造栋梁一般。节俭些！如果你们只是削一两次木片就把木头丢掉，我们想从哪里继续得到树木？
还有就是火炉，你们只会把火越燃越大，最后把炉给烧裂了就丢掉，现在芒果树下有整堆烧裂的炉。为什么你们要这样做？不会用火炉就问，问资深的比丘，向他们请教。有些比丘即使是不知道如何正确使用，也径自燃烧，把炉烧坏了就再来讨新的。你们怎么如此厚颜无耻？这是错误的行为，是恶业！
尽量照顾寺院里的树木，不管在什么情况之下，都绝对不可在树下起火，那会把树枝和叶子烤焦，好好照顾这些树木。我甚至不让在家人在冷天早上起火取暖。有一次几个家伙真的篝起火来，结果自讨苦吃，更糟的是，灰烬飞得到处都是，弄得四处脏兮兮的，只有出外钓鱼的人才会这样做。
我巡视寺院的周围时，看到空罐、清洁剂瓶、肥皂包装纸散落在林子里，那里看起来更像是屠夫的后院，而不是人们前来礼拜的寺院，这不是什么好现象。你们要倒垃圾就倒到指定的地点，然后垃圾堆积够多了可以拿去焚化。可是现在怎么了？你们只要一走出茅舍的范围就随手把垃圾丢进林子里。
我们是出家人，佛法的修行者，把事情做漂亮来，像佛陀教的那样：“初善、中善后亦善。”我们的修行就是断烦恼，如果你们在聚集烦恼，那你们走的道就和佛陀的道不同，他熄灭烦恼而你们聚集烦恼，绝对是疯了！
道理很浅显：只不过你们没有把事情想透，没真正思维。思维生、老、病、死要思维到什么程度才有效呢？——早上醒来时你们会颤栗，你们知道死亡随时会降临，可能明天死，也可能是今天。在这种情况之下，你们不会吊儿郎当度日子，会起来行禅。要是你们恐惧死亡，就必须乘着在还有机会时觉悟佛法。不过如果你们不思维死亡，就不会有这种想法。
假使晨钟没有敲得那么急和那么久，我不知道有谁会上早课，或者你们什么时候才来诵经。有些人破晓一起床，一把抓了钵就奔向最短的托钵路线，每个人随自己的喜欢离开寺院。
你们应该先安排好谁托哪条路线：去葛榔村的几点出发，去廓村的几点出发，还有去柏壳村什么时间启程。以这个钟作标准，钟声一响立刻动身出发。
最近你们先离开寺院的在村子的外边等，迟出发的跑着追上去，有时第一批人已经乞完整个村子了，第二批人才进村，村民不知道要拿什么来供养后面的人，这种状况非常糟糕！
你们自己先商量清楚，决定谁去哪里。万一有人不舒服，或者有问题要换路线，先知会一声。做事要协调好，你们以为自己在做什么？可以随心所欲。实在丢人！如果你们每个都乞到一把凿子*[注：凿子通常用来作武器，把凿子放进钵里是一种暴力威胁。]，那就活该！
要是睡眠不足就早点睡，你们在干什么大事，需要睡那么多？只是用功，静坐、经行不会占去你们那么多的睡眠时间，除非放纵自己忙着交际。
经行够了，走累了就去睡觉。把参与僧团活动和处理私人事务的时间分配好来，就有足够的睡眠时间。例如在旱季，有些天很潮湿，晚课我们可以请假。如果要的话，扛完水之后，你们可以洗个澡接着修行。倘若要行禅就认真经行到底，你们可以随意经行多久，尽量试试看。即使是经行到七点你们也还有整晚的时间，你可以修到八点，然后要是真的需要就去睡，没有理由不够时间睡觉。
问题在于你们不会安排时间，要早起还是迟起随自己的方便，不好好整顿自己怎么可能会有成绩？修行是责无旁贷的任务！如果你们修，这些小事就微不足道。你们不能只是閙着玩，为了自己和其他人的利益，好好用功吧！
修行时好好用功，你们修心的话，智慧自然会生起。如果你们一心经行，经行道走上三个来回佛法就会涌泉而出！
可是你们不是那么一回事，头低低的在昏昧中拖着脚步走。你们那些断了颈的：要是这个样子走进森林，他们说那些鬼神会来找你，知道吗！
静坐时打瞌睡的话，起来！经行一阵，不要继续坐。不管是站，走还是坐，必须除掉昏沉。烦恼生起就必须采取行动解决，不然怎么进步？
训练自己经行时忆念波罗提木叉，你真的会很喜悦很平静！去廓村托钵时，远离那些絮聒的家伙，不要与他们厮混，让他们在前面，他们会走得快。不要跟饶舌的人讲话，多跟自己的心讲话，多观照。那些终日喋喋不休的人就像是吱吱叫的小鸟，不要跟他们胡扯。
把袈裟穿整齐后就出发，一开步你们就可以开始忆念波罗提木叉，你们的心会有条不紊和光明。它就像是一本指南。这样做不是要你们沉迷其中，而是要你们记忆住它，波罗提木叉会照亮你们的心。你们步行时专注它，记住之后，它就会自动生起。这样训练自己。
好好修行，一定要磨砺自己，不要闲荡，闲荡时你们就是狗。事实上真正的狗还好，你们半夜走过时它会吠，你们还不会吠呢！
你们必须这样反问来自我教育：“为什么我只是爱睡觉？为什么我起不来？”在冷季时你们有些人大白天裹在袈裟里睡觉，狗可不会这样。
你们上厕所之前，先顶礼；早上听到钟声要离开茅舍前，先顶礼；用斋后，洗好钵收拾好东西回茅舍前，先顶礼；扛水的钟声响时，离开茅舍前，先顶礼。不要让这些场合空过。
万一忘了，走到寺院中央才记起，那就先回去顶礼了再来。你们必须修到这种程度，砥砺你的意志，不要弃之不顾，只要忘了做，就再回去顶礼。倘若你们得走回去再走回来，那么勤力怎会忘记呢？
现在的态度呢？“我忘记了、这无所谓、不要紧”！这就是寺院沦落成目前这个样子的原因。我讲的是传统的仪制，现在似乎已荡然无存，我不知道你们怎样看待自己现时的作息。
回到古制——头陀行——你们要在树下坐时，先顶礼，即使没有佛像，顶礼！这样做时念住会跟随着。坐禅时，保持正确的姿势，不要像个傻瓜般紧抓着膝盖，那样子坐一开始就注定不会成就。
修行不会杀了你们，懈怠才是问题，不要让懈怠跑进你们的脑袋里。如果真的困了就躺下，不过要保持念住地躺，提醒自己一醒过来就立刻起身——严厉地要求自己——“如果我不立刻起来就下地狱”！
吃饱的肚子令人困乏，困乏的感觉令躺下来变成是件惬意的事。躺在那里舒舒服服时，一听到需要起来的钟声你们就会冒起无名火，大概想把那个敲钟的给宰了。
数！告诉自己：“如果数到三还不起来的话我就下地狱！”一定要来真的，必须把烦恼给揪出来宰掉，不要和心閙着玩。
读高僧的传记，可以看到他们都是不平凡的人，对吗？他们就是不一样，仔细想想那些不同之处。正确地修你们的心，不必依赖任何人，摸索自己的法门来修自己的心。
一发现打妄想想世俗的事时必须立刻降伏它，切断它！站起来，改变你的姿势，告诉自己不要想这类事，还有更好的东西让你思考。重点是不要轻易向妄想屈服，一旦甩掉它们你就会感觉好多。不要以为可以掉以轻心，以为你的道行能自行解决它，一切皆得磨砺。
有些动物可以觅食和生存是因为它们行动敏捷，可是看看四脚蛇和乌龟，乌龟行动得那么缓慢，你们可能会怀疑它怎么生存。不要上当了，生物有生存欲，它们有方法的。
坐禅和行禅也是一样，高僧们有他们自己的一套，可是却很难传授。这就好像是一个住在毗汶的老人，只要有人溺毙了，都去找他把尸体捞出来。他可以潜在水里一段很长——把树枝折断让叶子都被太阳晒得枯萎那么久——的时间，每次他都能把尸体从水里捞出来。只要有人溺死，找他就对了。
我问他是如何做到的，他说他知道窍门，可是讲不出来。这就是了：如人饮水，冷暖自知，难以解释表达，你必须自己学习掌握。修心也类似如此。
修行当及时！我告诉你们这些不是说佛法是某种可以追求回来，或者可以单凭体力劳动，不吃不睡可以觉悟到的东西。修行不是要把人耗尽，而是如何使你们的心恰到好处与法相应。
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