｜超越善与恶｜2｜阿姜查

阿 姜 查 弘 法 系 列

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《道在茅坑中》

超越善与恶(2)

我们听到死了不再生

就感到那是彻底的毁灭

我们不要这个

然而佛陀最高深的教导就是如此

身体生下来时就不属于任何人的，它就像这栋禅堂，建好了蜘蛛来住，蜥蜴来住，各种昆虫来住，连蛇也来住，什么生物都可以住进来。它不仅仅是我们的禅堂，它是所有东西的禅堂。

身体也一样，不是我们的。人住进来依靠它，病痛、衰老也住进来，和我们共住在这副躯体内。当身体来到病痛的尽头，就会崩溃死亡，但这不是我们死去，所以不要紧紧抓着这具臭皮囊。相反的，你应该思维整个状况，那么你的执着会慢慢淡化，耗尽。你正确地看待，就不会有邪知邪见。 

“生”为我们带来了这个负担，然而我们并不这么认为，我们总以为没有生下来是万恶之首，死和没有生是最遭糕的事，这是大家的看法。我们只想到将来能得到多少，总是渴望更多：“下一辈子，我要生天，不然就生大富大贵之家。” 

这是在自寻更重的负担！ 可是我们以为这会带来快乐。所以要真正进入纯粹的法非常、非常难，睁大眼睛好好观察！ 

刚才所说的那些看法与佛法背道而驶，那是沉重之道。佛陀说把那些放下、抛弃，可是我们认为“我放不下”，于是只好一直背着，越来越沉重。因为我们生了下来，所以有这些负担。 

再进一步说，根据你们知道的，渴爱有没有止尽呢？到哪一个程度会满足？有可能吗？如果仔细思考，你会看到渴爱、盲目的贪染是无法满足的，它只会越要越多，即使会要我们的命，渴爱还是索求无度，没有满足的时候。 

看清这点重要！如果我们样样合理节制——就说说衣着好了，我们需要几套衣服？还有食物，我们需要吃多少？大不了一餐两碟，就应该绰绰有余了——能节制的话我们就快乐安逸了，可惜很少人抱持这样的观点。

佛陀给予富者的指导，指出满足于我们拥有的，就是富裕的人。我认为这类知识非常值得学习，以佛法教导的知识，值得我们学习和省思。

再来，清净法的修行超越这个，高深出许多，你们有些人大概无法理解。比如佛陀说他自己不再有“生”，“生”与“有”止息了，听到这些话你们会不安。说得干脆些，佛陀是说我们不应该出生，生是苦。单单这一点——生——佛陀关注它，思维它，认清它的危险。生了下来，一切苦就与它一起到来，苦与生同时存在，我们带着眼睛，嘴巴，鼻子来到这世间，由于有“生”它们才全部到来。可是我们听到死了不再生，就感到那是彻底的毁灭，我们不要这个，然而佛陀最高深的教导就是如此。

现在为什么我们会受苦？因为我们生了下来，所以佛法教导我们停止生。这不仅是身体的生下来和死去，这个容易看到，即使是小孩子也懂得，呼出最后一口气，直直躺在那里不动，身体就死了，我们谈起死亡，通常是指这种情况。但是还在呼吸着的死人呢？这个我们就不知道了，我们恐怕从来不曾想过有会走路，会说话、微笑的死人。我们只知道一具不会呼吸的死尸，就是所谓的死。

生也是一样，我们说某个人生下来时，意思是有个孕妇去医院生产。可是心生出来的那一刻——你注意到吗，比如当你对家里的什么失望时？有时是爱生了出来，有时是恨生出来，欢喜、不喜欢——各种境界，这些全部就仅仅是生罢了，没别的。

我们正是因为这些而受苦，眼睛看到什么不喜欢的，苦生了出来；耳朵听到什么你着实喜欢的，苦也生了出来，就只有苦！

佛陀总结为纯大苦聚集——苦生了出来，苦熄灭去，这就是一切。我们不断地往前扑过去，紧紧攫着它，扑向生，扑向灭，从来不曾真正明白它。

苦生起来时我们称它作苦，苦熄灭时我们称它作乐，其实全部还不是同一回事，生起又灭去。我们要学习观察身心的生起和灭去，除此之外什么都没有。一句话：没有乐，只有苦！

苦生起时我们认出那是苦，熄灭时我们以为是乐，我们看到它，认定它是如此，其实不对！它只是苦的熄灭。苦生起又熄灭，生起又熄灭，我们扑向它，紧紧抓着。

快乐出现了我们开心，不快乐出现时我们就抓狂，其实它们都是一样的，只是生起来然后灭去，生起来像是有个什么的，灭去时就完了，这是困扰我们之处。所以佛陀教导仅仅是苦生起灭去，除此之外一无所有。你挖掘到底会发现，只有苦存在。可是我们就是没看清楚。

我们没认清惟有苦存在，这是因为当它止息时我们看到快乐，我们抓着它然后卡在那里，我们没有看清真相，每一样事物都只不过是生起和熄灭罢了。