刘敏仪｜以舞蹈形式的修习 / 何曼盈｜飞行中的空行母

“尼瓦尔佛教 (Newar Buddhism) 是金刚乘佛教，是在加德满都谷地定居的尼瓦尔人所修持的一派佛教传承。它有独特的社会宗教色彩，是一个非僧侣佛教社群，揉合了种姓制度和父系社会的传统。

“Prajwal Ratna Vajracharya 是尼瓦尔金刚舞传承的持有者，亦是Dance Mandal 的始创人，致力于保留及发展这远古神圣的佛法修持艺术与传统。LiAnne Takeucki Hunt 是Prajwal Ratna Vajracharya 的主要弟子之一，她跟随老师在Dance Mandal 习舞多年，亦收纳不少愿意以金刚舞作为修持佛法途径的学生。何曼盈和我是跟随LiAnne 修习Charya Nritya的香港学生。”

｜与本尊身、口、意合一｜

曾经从事物理治疗师的刘敏仪在练舞中发现脊椎与内在情感的连结，人的七情六欲、感官的喜怒哀乐，透过身体的中轴线跟内脏有一个里外对应。现代人将情绪埋得很深，跳舞时因呼吸碰触，印记在椎柱的情绪记忆会被带出来。所以，情绪来时，就只是觉察着它，藉着金刚舞，由内而外，身心灵一体的展现：“金刚舞是我一生修行的老师，让焦虑的身体找到安然的禅定，在浮荡不定的岁月中，藉以沉稳，我内在的的本尊如绿度母、白度母等等,与本尊身、口、意合一即可自然展现出来。”

2018年，在阿南渡登仁波切莅临吉隆坡如是禅林主持闭关禅修营，主办单位在结营前夕举办了一场荟供仪式，当晚何曼盈以绿度母金刚舞献供，刘敏仪协助她整妆：“每一个手印乃至身上所有的饰物都包含六度波罗蜜的涵义，比如头上的冠首饰代表禅定；耳环代表忍辱；颈项链代表布施；手上的饰物代表持戒；腰环代表精进；眉头上的饰物代表智慧。当一切都对时，能量自然会爆发。”

｜升起敬畏心恭敬心｜

她只是完全专注于当下，未曾察觉时间的流逝，金刚舞的根基在于静，只有内心安静了，舞蹈才能有摄受力。内在有韵，是一种自然而又真实的流露。对于何曼盈来说，舞蹈早已超脱出了肢体间物理性的活动，而更像是一种恒久的修行状态。

◆ Prajwal Ratna Vajracharya 是尼瓦尔金刚舞传承的持有者，亦是Dance Mandal 的始创人，致力于保留及发展这远古神圣的佛法修持艺术与传统。

“金刚舞，让舞者进入到三摩地的状态，它是由心生气，由气带肢体，通过舞蹈这一个简单的方法，开辟了舞蹈疗愈功能，最终通过自我的修行，从而达到禅的境界。” 何曼盈想追求的，只是如理如法地做一个佛弟子应该做的事情，她擅长舞蹈，那么就把金刚舞这个方便的修行之法门传播给更多的人，而不仅仅只是凭空打造一些看似华丽的框架和线条，却不往其中填入丰富的内容。

◆ 舞蹈打开了刘敏仪的身体，让她回到心灵之家。

“现代人的生活很浮躁，我只是想通过金刚舞来让大家安静下来，同时，升起我们的敬畏心、恭敬心，只有这样，我们的佛教艺术才会显得真实，让六度波罗蜜作为禅修通道，使我们的精神和肉体完美的和谐统一。” 而这，也是何曼盈推广金刚舞的初心，并出版《舞动心弦。与佛陀谈情说爱》诗集的一份悲愿心，为了被森林野火摧毁的甜水乡禅林（Sweetwater Sanctuary ）筹募重建基金。

◆ 曼盈以诗舞动心弦，就像她跳的一场绿度母献供，与佛谈一场交心的恋爱。

曼盈在这本诗集里大部分抒写了她在甜水乡闭关时的一些体验和经历，也包括了她对阿南渡登仁波切上师、佛以及佛法的虔诚心，用她心底里自然流露的情感以诗句颂念吟唱，好比飞行中的空行母，阅读曼盈的诗句，仿佛置身于甜水乡，陶醉在还没有被野火摧毁的那一片宁静的丛林里，沉浸在那美丽的点点滴滴，洗涤着心灵。

所有的事物必有生、住、坏、灭，而不被催毁的依然是那份本具的慈爱与智慧。曼盈以诗舞动心弦，就像她跳的一场绿度母献供，与佛谈一场交心的恋爱，去感受引导我们通往解脱之道的上师，给予我们那一份无条件的爱，来唤醒我们内在深处的那一片爱的海洋，去包容万事万物，去慈爱所有的一切。