广 结 书 缘
三人行必有我师
——《三个朋友的人生智慧大哉问》
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生命的修学是庞大艰巨的功课，
别人或许能提供一些“亮光”，
但还需自身上路，
自身摸索才能转化痛苦，
才能安住此生。
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文 · 普 向
我们的人生路或道业修学路上总有无数疑问，会期待明师或善知识指点迷津。这本《三个朋友的人生智慧大哉问》不是什么“疑难万灵丹”，但书内所处理或讨论的问题或能提供读者一些线索与参考。
一起讨论生命议题
本书是三个生命有历炼的人的对话，一个是僧人；一个是精神心理医生；另一个则是哲学家。
三个人都大有来头与背景：僧人马修李卡德是出家逾四十年的藏传佛教僧侣，跟随著名顶果钦哲仁波切修学，著有多本畅销名著《僧侣与科学家》，《僧侣与哲学家》；克里斯多福安得烈是精神科医生，情绪心理学权威，实践静心灵修冥想多年，将东方禅观正念带入医院，引导病患远离尽量精神苦痛；而亚历山大乔连安则是哲学家与作家，由于本身患有殊疾，曾在残疾特养中心寄宿17年，著有多本著作，以哲学家身分探讨人格成长建立与哲学的关系。
其实三人早在多年前立了如兄弟般情谊，想写一本谈论人该如何存在的书。现因缘具足下，三人决定在法国一栋森林小屋相聚10天，幽静的森林小屋顿时变成一所巨大的“精神实验室”，检验人们身心内外的问题。他们一起讨论一些有关生命的议题，然后将内容结集成书。
本书探讨与涉及的范围相当广泛，包括面对自我、运用情绪、了解身体、利他主义等议题，共分十二章，因此捧在手上显得非常“厚重”。
有于内容庞大，现只抽选“情绪”、“痛苦”与“利他主义”三个篇章分享，当中“情绪”与“痛苦”或是现代人较切身与关心的议题。
“情绪”无疑是身处高压时代当代人普遍面对的心理问题。克里斯多福认为所有正负面情绪都是有用的，只要了解情绪后面的原因，就不用害怕，只是我们往往误读情绪或让情绪过度表现。马修则认为如果习惯放任负面情绪，情绪会像传染病变得更多更强大，因此要学习观察情绪“本身”的面目，以佛教角度来看，一切情绪皆是“无常”与“空性”，通过“止观”的力量让心灵与情绪产生一定的距离，因心灵执著会让自己受苦，这是“无明”的一个面向。亚历山大则表示，当心理出现最糟糕的情形，学习静静看着，什么都不做。通过不断的练习，自己慢慢就学会如何浮立在情绪的波涛上，不至于过度痛苦。
思索反省自身问题
至于“痛苦”的问题，亚历山大认为面对痛苦，要学习明白绝大部分让人的痛苦表象都是虚幻之物，这可帮助受困者从痛苦中解脱。马修则从“四圣谛”来分析痛苦，学习明白痛苦不是持久的，它来自一种“我执”的错误见解，当我们意识到“真理”后，错误不见，痛苦就会消失。克里斯多福则强调对正承受痛苦的人多一份理解与温情，会让身处绝境的人获得一份力量。
在“利他主义”的篇章，马修将“利他主义”称为“无私之爱”，一切都以“为他人好”为出发点，这宛如菩萨悲悯众生的情绪。实行“利他主义”不为会因付出的越多能量将消耗殆尽，反像烛光的传递，能照亮更多人。不过他强调实行“利他主义”之前的前提是，自己的身心要先安顿，才有力量利益他人。
本书通过叩问的方式，让读者在阅读的当下，获得脑力的激荡，通过三人的对话中，思索与反省自身的问题。
生命的修学是庞大艰巨的功课，别人或许能提供一些“亮光”，但还需自身上路，自身摸索才能转化痛苦，才能安住此生。
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