广 结 书 缘
贫穷与富裕 公义与慈悲
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这不是一本心灵鸡汤的书,而是本具批叛的心灵书,
里面没有乡愿的温情,而是具公义公正的慈悲与爱,
这正是国内,尤其是佛教界所匮乏与缺席的一块。
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文 · 普 向
《贫穷的富裕》(Richesse De La Pauvrete)一书的作者是以马利修女(Soeur Emmanuelle),买这本书的因缘也有点不可思议,是在一家佛教书店的一大堆佛书中发现的。
作者以马利修女是法国当代最受敬重的女性宗教领袖。她出生于优渥家庭,却选择服务众生,为穷人服务,并与不公义的世界对抗。她在85岁高龄“退休后”仍精力旺盛,奔走于世界各地,为贫民提供救助与建设工程。
台湾作家南方塑在序中形容她为“充满人道关怀的新经典”。她不仅着重“个人心灵”的修持,也关切当前的时事议题。她从体制和架构的角度,也从宏观的视野来剖析贫穷的原因。台湾老牌明星孙越更直指她为“上天派来的天使”,以真挚的“愤怒”、内心的“坚持”,为贫穷者发声,化身为守护神。
作者在本书的引言就直接道出贫穷与富裕的吊诡。富裕国的人民不怎么快乐,贫穷国的人民有时反而更喜悦?然,她继续往更深的思索,贫穷与不公不义的关系与根源在哪?什么才是人类真正的幸福?
以马利修女在第一章陈述了导致贫穷的丑闻。许多第三世界国家的贫穷人民被剥削,这令她深感愤慨,也促使她去研究贫穷的根源,发现主因大多来自“国际机构”与“国家机构”。“国际机构”指的是许多大财团对待贫穷人民如动物,他们拥有强大的权力财力来压迫穷人。另“国家机构”也是,它们由少数人掌握权力,他们的贪婪与贪污,制造了“富者愈富,穷者愈穷”的局面。
由于穷人常受剥削,她选择与穷人站同一阵线,为穷人而战。她进而提出应学习对人的尊重,设身处地为他人着想与感受他人的困苦。她甚至提出几个方案来解决贫穷。第一项准则:对需求采取具体且实际行动,大力与当地机构合作,唯有当地人积极参与才能有效解决贫困。第二准则:促成独立自主,避免救济主义,派遣专才协助培训,工作完成需功成身退。第三项准则:让所有人都能参与国际团结互助工程,经由彼此分工,不断透过互动,才能真正体会对方需求。当中,作者提出处理贫穷不能只靠救济,需要从体制下手。这点可使许多只偏重救济的团体反省与反思。
作者也分享其个人的经验,如何界定“贫穷”?法国虽属富裕国,但一些人心态却永处于“贫穷”状态,反之,一些贫穷国家的人民生活虽苦,但却处于“富裕”的心态。因此,心态也是决定“贫”与“富”的关键。她认为富裕的人处于“贫穷”基于以下因素:对物欲无止境的追求,会令人永觉匮乏,无限度追求物质与乐趣,以及自我过于眷恋。她认为可通过“转念”——关注他人、资产减少、生命增强,以及超越自我(学习大我)。
作者最后表示可通过生命(信仰)来选择“富裕”或“贫穷”的生活。这当中牵涉到信仰的层面,彻然的奉献与付出,物质虽“贫穷”,但却心灵“无比丰足”,因生命的视野角度全然不一样。
作者因着正义感,敢于对造成“贫穷”的体制发声与抗议,但也由于选择了奉献的生命,即使“一贫如洗”,其精神生命却丰裕与丰盛。
这不是一本心灵鸡汤的书,而是本具批叛的心灵书,里面没有乡愿的温情,而是具公义公正的慈悲与爱,这正是国内,尤其是佛教界所匮乏与缺席的一块。
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