讲堂｜永觉长老云水行脚摄影集

【  法  影  】

文 ｜阿 姜 查《森林里的一棵树》

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讲 堂 

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对这个身体而言，我们这是它的过客。就好像这间讲堂一样，它并不是真的属于我们的。我们只是暂时的访客，就如同住在这里的老鼠、蜥蜴和壁虎；不过，我们却没有觉悟到这点。我们的身体也是一样。事实上，佛陀说我们这个身体里并没有一个永恒的“自我”存在，但我们却相信它是我们的“自我”，真的是“我们”。这就是不正见。

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母 鸡 或 公 鸡 ？

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教导理解程度不同的人实非易事。有些人已有某些先入为主的观念。你告诉他们真相时他们却否定说：“我才是对的，你们都是错的。”这样下去会没完没了。如果你不放下，就会受苦。就犹如四个走进森林里，听到公鸡叫声的人。其中有一人想知道那是只公鸡还是母鸡。其他三个判定是只母鸡，但那个好奇的人却坚持说那是只公鸡：“母鸡怎么能这样叫呢？”他们回答：“它有一张嘴，不是吗？”他们最后争得脸红耳赤，不欢而散。但最后，他们全都错了。无论你说是只母鸡或公鸡，都只是名字罢了。我们说这样子的是公鸡，那样子的是母鸡；公鸡是这样叫的，而母鸡是那样叫的。我们就是这样被世间所系缚！其实，如果我们说实在没有母鸡或公鸡，那么，这都结束了。

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草 药

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佛学犹如一本草药的教科书，而外出寻找草药就如修行。读过书后，我们对书里的草药有了认识，不过，我们却不知道真实的草药长得是什么样子。我们所仅知的只是一些图案和名字，但，假若我们已拥有草药的书籍，我们便可以出去探求草药，而且经常去探求，以致当我们看到它们时，可以更容易地辨识出它们。如此一来，我们便付予书价值了。

我们能够辨识种种草药的原因，是因为我们曾研读过书本，它曾是我们的老师。佛学也同样有这种价值。总而言之，如果我们完全依赖修行，却没有用时间去学习，这么一来，就等于外出寻找草药而没有先读些书一样，不知道我们再找什么东西，我们什么也找不到。因此，解和行二者是并重的。

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主 人 和 客 人

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你的心犹如一间房子的主人，而种种的感觉就如来来去去的客人，但是，你的“房子”里只能有一张椅子，如此，你才能清楚地看见每一位“客人”。观察来干扰你的诸多情绪如情感，然后，让它们走。在每一个姿势里保持正念。如果你只是一味地追随你的情绪，就会见不着它们。