【 法 影 】
文 ｜阿 姜 查《森林里的一棵树》
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马 陆
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如果人们都跟我们寺里一样，很多人一起共住，他们的见解如果融洽的话，仍然可以很愉快地一起共同修行。说是因为和很多人一起共住就无法和睦相处的说法是不对的。就以马陆为例吧！马陆有很多只脚，看到它，你会认为它寸步难行，但事实并非如此，它有它的次序与步骤。修行亦如此，如果精进不懈，即使我们和千百个人一起住，都能和合共住。
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马 陆 和 鸡
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西方人非常“聪明”，但是却不能够接受许多佛教的道理。有一次，我问一些有学问的人，他们是否看过马陆，它有很多脚，不过，它可以跑多块？它能跑得过一只鸡吗？不！可是鸡只有两条腿啊，为何这么多脚还赶不上两只脚的呢？
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牙 缝 里 的 肉
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舍弃感官的欲乐是件很困难的事。假设感官的欲乐好似食肉时塞在牙缝里的肉，一旦将它挑出来时，你会觉得舒服了。也许你因而想不再吃肉，但，当你再次见到肉时，却无法拒绝。你再吃时，肉又塞进牙缝里。于是你又得将之挑出来。在你再次吃肉之前，都会觉得很舒服，一切就是这样。感官的欲乐也是这样。当肉塞在牙缝时，会不舒服，当你用牙签挑出来后，就经验到舒服的感觉。除了感官的欲乐以外，没别的了。
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钱 、 腊 和 鸡 粪
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规则和习俗原是为方便而设立的，如此而已。就拿钱为例子吧！古时候，人们都是物物交换来替代钱财交易，后来他们才开始使用铜币或纸币。或许未来的一天有了新颁法令，规定只能用蜡块或鸡粪取代钱币，如此一来，人们便会为了腊块或鸡粪而互相斗争与杀戮，事情就是如此。
我们所使用的钱，不过是人们制定出来的习俗罢了。钱，是因为我们认定它是钱；但站在真理的角度上，钱是何物？没有人说得上来，一旦众人对某事物有了共识，那么就会有一个习俗来应合需求。世间只是种种习俗罢了。
但，要让一般众生了解这点，实为困难。我们的钱、房子、家庭、孩子和亲属只是我们设立的习俗，不但如此，我们更深信它们都是属于我们的。但，从佛法的观点来看，它们并不属于我们。当我们认为他们是我们的时候，苦便生起了。
猴子
一旦我们知道心的本性是不断在变动着，我们就会了解它。我们必须知道心那时候在想恶或善。它一直在变迁，如果了解这点，那么，即使当我们在想的时候，一样能处于平静中。
假设你家里有养猴子，它是不能静下来的，它的天性是四处乱跳、抓东抓西的。现在，你来到寺院，看到这里的猴子也一样不能静下来的，对吗？但它对你不会造成干扰，因为你自己本身也有养猴子，了解它们的个性。只要你认识了一只猴子，不管你走到何处，看过多少猴子，一样不会干扰到你，因为你是一个了解猴子的人。
如果了解猴子，我们就不会变的跟它一样；如果不了解猴子，我们自己可能也会变得跟它一样。看到它们伸手到处乱抓时，会喊：“嘿！”我们会生气。可是，一旦了解猴子的天性时，便会了解家里的猴子和寺院的并无两样，那又为何要受它所干扰呢？一旦认识猴子的天性，便能住于平静。
红 蚁 窝
感官的欲乐有如一个红蚁窝。假如我们拿一支木棍插进窝里，直到蚂蚁顺着木棍爬出来，然后爬到我们的脸上，咬着眼睛和耳朵，而我们对自己所处的困境却一无所知。
佛陀说：“假如我们已经看到了事物的害处，无论它伪装得多好，我们仍要知道它是有害的。”然而，任何我们仍未看到的害处，我们却很容易会认为它是美好而无害的。所以，如果我们看不到事物的害处，就无法跳脱它。
＼ 摄影 ＼ 永 觉 长 老
法山基金儿童院发起人；
在阿姜查系的国际森林道场
（Wat Pah Nanachat）完成了出家训练，
并发下弘愿，希望能让讲华语的佛教徒
更容易地接触到泰国森林派的禅修传承。
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