【 法 影 】
文 ｜阿 姜 查《森林里的一棵树》
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裁 缝 机
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当在坐禅的时候，我们不试图去控制呼吸，而只去观照它。如果我们强迫我们的呼吸，使它太长或太短，这样子我们会觉得不平衡，而且，我们的心也无法变得平静，我们必须让自己的呼吸自然地运作。就如同使用一部裁缝机一样，在运作时，不能勉强踏板。我们将它推上推下，让它自然地运走；如果我们勉强它的话，裁缝机会不太顺畅和不容易操作。因此，在我们实际地开始裁缝某样东西时，我们先要练习去踏那部机器，使步调正确，如此一来，机器便能自然地运作。观照呼吸也是一样，不要再以它是长或短，是强或弱，只要知晓就好。我们就让它随其自然，并且跟随它。
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一 块 蛋 糕
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如果你仍然有快乐、有痛苦，你就是一个还没有吃饱的人。就好像你正在吃着你最喜欢的蛋糕，但在你还没吃完以前，它就从你的手上掉出来，你觉得很遗憾，是吗？当你觉得失去时，很痛苦，是吗？因此，你们必须将乐和苦一并抛弃，他们只属于那些仍未吃饱的人和食物。
在真理里，快乐是苦所伪装出来的，但在这样微细的形态下，你们见不到它。如果你执取快乐，这样跟执取苦是一样的，不过，你们却没察觉到。
因此，小心！当快了生起时，不要得意忘形，不要被迷住了；当痛苦来的时候，不要失望，别让自己迷失在其中；要看清楚，苦和乐的价值是一样的。
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种 果 树
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我们的修行可以犹如种果树。就好像果树一样，可以藉由剪枝、移植，更迅速地收成果实，但是，树却无法长久或有韧性。另一个方法则是拿一粒种子，然后正确地将它种植下去。在这种方法下，它就会长得即壮且耐。这跟我们的修行是一样的。
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毒 针
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苦有两种：一般的苦和特别的苦。一般的苦是一切因缘条件的天性。特别的苦是从外在潜进的苦。现在就来看看在以下的譬喻里，他们有什么差别：假使你生病去看医生，医生决定要跟你打针，当针刺进皮肤时，会有点痛，这是很自然的。当针拔出来时，痛也就消失了，这就如同一般的苦，不是个问题，每个人都可以经验到。
特别的苦是源自于执著事物而起的。就好像打了注满毒药的一针一样，这就不再是一般的痛了。这是一种到时才会结束的苦。
昂 贵 的 笔
如果你不了解什么是平静，你将永远也找不到它。例如：假设你有一支昂贵的笔，通常都会将它挟在衬衫右边的口袋，但有一天你将它摆在另一个地方而忘记了，后来，当你很顺手地伸手到口袋拿笔时，“啊！”你吓了一跳，以为笔遗失了。
你吓一跳是因为不正见，你没有见到事情的真相，所以遭受苦果。不论你做什么，就是一再地后悔失去昂贵的笔：“真是可惜！花了这么多钱，而今竟遗失了！”事后才恍然记起：“噢！当然啦！洗澡时自己把笔放在裤子后面的口袋！”猛然记起的那一刹那，即使你还没见到笔。在你走路时，你将手伸入后面的口袋里，而笔就在那儿。你的心一开始就一直在欺骗你，那种焦虑来自于自己的无知。现在，再次见到你的笔，就超越了怀疑与焦虑。这种宁静来自于看到问题的起因、看到苦的起因。一旦回忆起笔就放在后面的口袋时，你的苦就止息了。了知真想能带来平静。
猛 虎
我们这颗心，有如一只住在笼里的猛虎，如果它的不到它所要的，就会吼叫和制造麻烦。我们必须以禅坐来调服它。
我们的烦恼也如同一只猛虎，我们应当将这只猛虎放进一个以正念、精力、耐力和毅力所制造的牢笼，然后不去喂食它习常的欲望，它便会逐渐饥饿而死。
＼ 摄影 ＼ 永 觉 长 老
法山基金儿童院发起人；
在阿姜查系的国际森林道场
（Wat Pah Nanachat）完成了出家训练，
并发下弘愿，希望能让讲华语的佛教徒
更容易地接触到泰国森林派的禅修传承。
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