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心起不净之心,念佛往生难到

人们常常嚷着要去寻找内心的平和,其实它一直都在,从不需要你去寻觅。当你从“为欲望而劳役,终日的忙碌”中静下来时,自然会感到它的存在。

何谓因缘?“因”指直接原因,也叫“正因”,“缘”指间接原因,也叫“缘因”,《中阿含经》说:“因此有彼,无此无彼,此生彼生,此灭彼灭。”说的是世上的一切事物、一切象都不是独立存在的,此生而彼生,此灭而彼灭。

如果有人要你展开双臂飞翔,你会说我不能飞。因为在我们当下的这个世界,人是不能飞翔的。但是,请问,在梦中你能飞吗?你会说,那当然可以,在梦中我可以做任何事情。

所以,当你醒着时,你不能飞;而当你睡着时,你能飞。区别就在于是否有足够的因缘;睡眠就是能飞的一个因缘。当你没有它,你就不能飞,有了它,你就能飞。此所谓:因缘和合而生,因缘消散而灭。

 

无明是苦

佛陀说,即使在当下的世界中醒着,我们还是在无明中沉睡。佛陀将我们在这个世界的经验视如一场梦,他发现我们的习性执着于这个世界梦幻般的显现,认为它是真实存在的,因而落入痛苦和焦虑的无尽循环之中。

电影《骇客帝国》里面,莫斐斯对主角尼奥说:“尼奥,你是否曾做过这样的梦,梦中的一切真切得如同真的一样?要是你无法从这样的梦中醒来会怎么样?你怎么确定自己能分清梦幻世界与真实世界?”

尼奥摸摸高背椅,问:“这都不是真的?”

莫斐斯答:“什么是真实?真实该怎么定义?如果你指的是触觉、嗅觉、味觉和视觉,那全是大脑接收的电子讯号。你以为的真实世界,其实是互动的虚拟世界──我们所谓的“母体”。你一直活在梦世界,尼尔!”

这就是佛学里说的,一切为心所觉受之事物,在心未觉受之前不存在;它依存于心,不独立存在,因此它不真实存在。

明代心学大师王阳明说:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。”内在的想象决定了外在的世界。所以佛祖才会说:不是显现(外相)困住了你,而是你对显现(外相)的执着困住了你。让我们陷入困境的不是那些外在的事物,真正让我们陷入困境的是我们对那些外在事物的痴迷。

有些人为了买一个名贵包包,会节衣缩食大半年;还有人为了买一部高阶手机甚至会去欺骗。让他们陷入困境的不是那些手机和包包,让他们陷入困境的是他们对手机,包包的痴迷。事随心,心随欲;欲无度者,其心无度。

人们常常嚷着要去寻找内心的平和,其实它一直都在,从不需要你去寻觅。当你从“为欲望而劳役,终日的忙碌”中静下来时,自然会感到它的存在。了悟来自内在对我们才有用。我们真正需要的,是从习气、想象和贪着中觉醒。

修心和禅定才是最迅速、最安全、最有效的方法,如同佛祖所说,你是你自己的主人。就好比你正在做一个噩梦,这时只要闪过一个念头,了解自己是在做梦,你就会醒来,而这一闪的火花可能来自梦中。

结束语:佛经说:心起不净之心,念佛往生难到。唯有一刹那间,妄念俱灭,若识自性,一悟即至佛地。

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