照顾我们内在的小孩｜一行禅师

【   讲  经  堂    】

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照顾我们内在的小孩

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佛罗里达基韦斯特，佛教心理学禅营

一九九七年十一月八日

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亲爱的朋友：

在刚过去的梅村冬季禅营，每位朋友都需要做一份功课——写一封爱的信给自己的父亲。一位叫戴维的年轻美国朋友认为，他无法完成这个任务。他告诉我们，每当想到自己的父亲，痛苦就会淹没他，所以他无法承受给父亲写一封信。他的父亲已经去世，但是戴维还无法与他和解。当我了解到戴维的情况，我给了他一个关于“五岁小男孩”的练习：

吸气，我看见自己是一个五岁的小男孩；

呼气，我对五岁小男孩的自己微笑。

我请他在一周的行禅、坐禅、园艺工作、厨房工作以及其他活动中进行这个练习。当你吸气，看到自己是一个五岁的小孩，就可以触碰自己的脆弱。在这个年龄，我们非常脆弱，以至于一个成人严厉的眼神就可能对我们造成伤害。当你的父亲向你大喊：“闭嘴！”你的内心又受到深深的伤害。

作为一个五岁的小孩，你有自己的痛苦和困难。有时候你试图向自己的父亲或母亲表达，但是他们没有足够的耐心倾听，你无法充分表达自己的想法。你已经尽力了，但是他们还是生气了，对你大吼大叫。这就如同一桶冰水浇上心头，下次你不敢再试图分享自己的感受。你脆弱得如同一个五岁的小孩，当你意识到这样的状况，内心就会升起慈悲。

吸气，我看见自己是一个五岁的小男孩；

呼气，我对五岁小男孩的自己微笑。

当你认出自己内在的小孩，很快就会意识到内在的小孩一直都在，要你的关爱。你的内在小孩已经被你遗弃了很长时间，可能他受了很大的伤害，你需要帮助、拥抱和疗愈自己的内在小孩，不要让他继续这么的伤痛下去。这个练习应该第一周就做，接下来的一周我给了戴维另一个练习：

吸气，我看见我的父亲是一个五岁的小男孩；

呼气，我对五岁小男孩的父亲微笑。

观想自己的父亲为一个五岁的小男孩很有帮助，他和五岁的你一样脆弱，容易受到伤害。你可能想得到一张父亲五岁时的照片来帮助自己练习。

吸气，我看见自己的父亲是一个五岁的小男孩；

呼气，我对五岁小男孩的父亲微笑。

也许这是你第一次能够看到自己的父亲是一个容易受伤的小孩，并且开始理解，父亲五岁的时候可能也像你一样是一名受害者。他可能被自己的父亲伤害，而没有机会遇到一位老师或者僧团帮助他照顾自己的伤痛。他因此允许自己内在痛苦的种子升起，并将这些心结传给了你。报复对父亲是不公平的，他需要帮助而不是惩罚。所以：

吸气，我看见自己的父亲是一个五岁的小男孩；

呼气，我对他微笑。

这是一个理解和慈悲的微笑。

这位美国年轻人还有一张父亲成年后的照片。他将照片放在上村自己房间的桌上。每次他要离开房间，都会在桌前站住，打开灯，看着父亲的眼睛，练习正念呼吸。

吸气，这是我的父亲。

呼气，我对父亲微笑。

每次他进入自己的房间，在躺下之前也会进行这个练习。

“传承”的本质是空

我提供了以“传承”的空性（三轮体空）为主题的禅修给戴维。“传承”的空性是什么意思？它和唯识五十颂的教导相关，“传承”的空性是指万物互相依赖，没有东西独立存在。每一次传承都必须有三个构成要素：首先，必须有传递者，其次，必须有被传递之物，最后必须有接受传承的人。

每当你淋浴时，深呼吸，将自己的身体视为被传递之物，是谁将这身躯传递给你？你的父亲和母亲。他们传递了什么给你？他们将自己传递给了你，完整地传递给你。那么传递者和接受传承者是两人，还是一人？你可以说是两个，也可以说是一个。事实就是如此，不被概念束缚，这是涅槃的意义：“止息所有概念”。

第三个要素被称为“接受传承者”。他是谁？他是否能够与传递物和传递者区分开来？那个被传递的身体：与你是一，还是二？如果你深观自己身体的本质和传承的本质，你会意识到传承的本质是空。虽然，我们认为存在三个要素，但这三个要素并不能彼此独立。既不是一也不是二，这就是修习。你必须学会如何这样观察事物，才能开始在事物本身之中理解事物。

年轻的戴维非常冒失，他竟宣称：“我不想和自己的父亲有任何关系。”但是我们可能和自己的父亲没有任何关系吗？你能将父亲从自己的身体中分离出来吗？当你深观，你会意识到自己是父亲的延续。你就是你的父亲，无法逃避。

因此，如果你宣称自己不想和父亲有任何关系，那不过是你的愤怒，你的希冀。事实上这是不可能的，因为你就是你的父亲，最好能与自己内在的父亲和解，最好和自己和解。一天，在哭了许久之后，戴维坐下，开始给自己的父亲写爱的信。由于有来自修习而来的洞见，戴维能够看见父亲的痛苦和自己的无知。

我告诉他：“如果你不修习，你将会把伤痛传给自己的孩子、子孙。”

你是为了父母、孩子、孩子的孩子修习。当你能够迈出平静的步伐，这不只是为了自己，而是为了你的所有祖先，为了你的孩子和未来世代。当你能够微笑，你内在所有的祖先都能够微笑。这很重要。你需要一个僧团支持自己把这样的微笑变为可能。

你可能觉得一个微笑不算什么，但是它很重要。一个真正的微笑，你让所有世代的祖先都存在于你的微笑之中。这就是解脱，这就是转化。每一次正念的吸气和呼气，每一个平静的步伐，每一次微笑都是解脱的实际行动。你将解脱献给自己的祖先和孩子。

｜认出美好

在那个冬季禅营，还有一项功课是写下自己的父母的美好品质。这是一项容易的练习，可以帮助你看到父母所有的美善的品质。

麦克也来自北美地区，对他而言，写下自己父亲美善的品质并不困难，因为他的父亲很好。但是关于母亲，这很困难。看来他的母亲并没有太多好的品质，以致于他有点怀疑自己是否能够完成这项任务。但是因为他被要求这么做，他和其他修习者一样，练习正念步行、正念进食、正念坐禅、正念工作。一天，他坐下，开始深观自己母亲美善的品质。几个小时之后，他非常惊讶，因为他并不认为自己能够写出超过三行的内容，但是他几乎写满了两页纸。

麦克发现自己对母亲带有怨恨。有一次他与母亲的关系陷入了极大的困难，那次排山倒海的痛苦阻止他看见母亲许多美好的品质。通过几天的修习，他发现了一个全新的母亲，这让他喜极而泣。因为一些愤怒和怨恨，你无法看见自己所爱之人的美好品质，这样对待所爱的人是不公平的。这个练习帮助我们修复自己对所爱之人的不公。

完成这个功课之后，麦克根据指导写了一封信给母亲。信中，他说到感谢这次禅修，他发现了全新的母亲，他以母亲为傲。他很高兴自己这样，感觉自己是世上最幸福之人，因为他现在意识到自己拥有具备非常多美善品质的母亲。

这封信帮助麦克的母亲发现一个全新的儿子，因为麦克之前从未这样与她对话。一封简单的书信可以重新发现两个宝藏：全新的儿子和全新的母亲。麦克的母亲大哭了一场，她哭得很幸福，但同时也感到有一些苦楚，因为她想写一封这样的信给自己的母亲，但是她的母亲已经去世。

所以麦克的母亲给儿媳妇打电话，告诉她这个想法：“我亲爱的女儿，你的丈夫刚给我写了一封爱的信。收到这封信，我几乎是世上最幸福的母亲。我迫切地想要给自己的母亲写一封这样的信，但是我的母亲已经去世了。”

儿媳妇打电话给身在梅村的麦克，并告诉他母亲的愿望。麦克因而又给母亲写了一封信，他写到：“母亲，我的老师告诉我，祖母从来没有死去，她仍然活在你之内。如果你练习深深地吸气和呼气，你会发现她仍然活在你之内。所以无论如何都要写信，我确信祖母可以读到。”智慧传给了儿子，儿子把智慧传给了母亲。这与你在五十颂中看到的教导相符。坐在自己的地方，这位母亲也可以练习写一封信给自己的母亲，因为她通过儿子明白了母亲仍然活在自己之内。这不是梦，是事实。如果我们能够触碰到自己存在的根本，就可以触碰到不生不死灭的面向。没有什么可失去，没有什么需要恢复。万物始终完好无损，如果你懂得如何让自己深刻地活在当下，深观当下的情况。这个修习非常美妙，拥有解脱的力量，可以让我们重新拥有无畏、平和与喜悦。

｜应对暴力

当我们觉得自己被伤害了，当有人对我们暴力相向，或者种族歧视，我们的内在会产生许多痛苦。如果我们不知道如何处理和转化内在的暴力，那么这些暴力将毁了我们，也会毁了我们所爱的人。当父母对孩子暴力相向，孩子们无法以暴力回击，因为他们还是孩子。所以暴力会穿透孩子们的内在自我，并对他们造成伤害。即使孩子们以暴力回应，暴力也不会消失。监狱中很多罪犯，特别是年轻罪犯，他们犯罪是因为没有人帮助他们照顾好和转化内在的暴力。

恐怖分子深受暴力之苦，他们内在的暴力非常强烈。因为他们不知道如何转化暴力，所以他们把暴力还给社会。他们使用炸弹、枪械，用火焚烧。在法国，他们烧毁了大片森林，只因为他们想要破坏和报复。他们不知道可惩罚谁，因而破坏一切他们可破坏的。

有时候，他们烧毁成千上万亩森林，这在夏天很容易做到。他们没有意识到烧毁森林就是在烧毁自己。他们不知道，在公车上或者超市里放置炸弹杀人的时候，他们是在杀害自己。因为你的内在有暴力存在，如果你不知道如何应对内在的暴力，它会以不同的方式显现。

在儒家思想中，当媳妇受了苦，她没有权利对自己的公婆或者丈夫说不好听的话语。她能做的只是自怨自艾。她摧毁自己，因为她无法摧毁自己仇恨的对象。如果你无法在自己仇恨的对象身上使用暴力，就只能将暴力转向自己。一个年轻人自杀，不只是寻求解脱痛苦，也是对父母和社会的惩罚。我们因而要学习如何应对内在暴力，帮助周围的人处理和转化他们内在暴力的原因。

在监狱中，不只是服刑者受苦，狱警也会受苦。当服刑者是暴力的，狱警也是暴力的，会以暴力应对，两者都会受苦。

在学校中，我们没有被教导过如何照顾自己的愤怒，如何应对内在的暴力，如何转化它们。如果学生是暴力的，可能是因为他们被父母压制，也可能是被社会压制，所以他们试图在学校寻求释放，并把对这些情绪泼洒给他们的老师。老师就会受苦，如果老师不知道如何处理自己的愤怒，他们就会以暴力对待学生。学生和老师都会受苦。

警察尽力维护社会治安。罪犯是暴力的，警察的内在也有许多暴力，因为他们也备受煎熬。警察充满了恐惧，每天早上当他们准备外出巡逻，并不知道会发生什么，他们可能被歹徒，亦或是其他仇视警察的人杀死或伤害。所以警察会受到他们的恐惧驱使，渴望活下来，他们也会试图用暴力压制对方。我们应该有帮助歹徒和警察双方的意愿

｜正念修习中心

正念修习能够帮助我们先转化内在的暴力并滋养内在的慈悲，有意愿帮助社会改变。然后我们出去，在周遭环境运用修习的方法。这就是要将正念修习中心贡献给社会的原因。在梅村，至今我们用了逾一年时间思维如何将正念作为非宗教和非教派的修习运用于学校、医院、监狱和社会，根据我们的经验，正念修习能够完美地以非宗教和非教派的方式修习。

“我皈依佛”，可以说为“我对自己觉醒、理解和爱的能力有信心。”这样的语言可以被任何宗教传统所认可。所以我邀请欧洲和美国的一些朋友，建立名为“正念修习中心联盟”（The Assocation of Mindfulness Practice Centres）的组织，我们希望将来每个城市至少有一个修习中心。今天，我想要邀请你加入我们，通过深观找到方法，以实现这个项目。

正念修习中心是一个任何人随时都可以来的地方。例如，你到来的时候，可能我们正在止语进食，在简单介绍如何享受止语进食之后，你将被邀请加入我们；如果你来的时候，我们正在菜园工作，在加入我们的正念园艺五分钟导引之后，你会知道如何享受止语园艺，吸气，呼气。在这些修习中心，我们需要训练一些人带领修习。一个城市的正念修习中心可以在城中组织正念日，或在城里，乡村，组织时间可长可短的禅营。

三个正念修习中心已在北美初步成形：一个在华盛顿特区、一个在佛蒙特州、一个在加州。每一个修习中心都应该有用于行禅修习的路径、坐禅修习的空间、

共享禁止语进食的地方、孩子们的游乐场等，这些也是禅营的基本活动。我觉得我们之中所有人都可以支持这样的项目。无论你是一名建筑师、诗人、作家、立法者，或记者，都可以帮助这个项目。

梅村的修习向来都包括孩子们。我已经在欧洲、北美地区，举办了许多次面向孩子的禅营，孩子们表示他们都能够非常享受修习。我记得有一次在南加州的禅营，最后一天，孩子们排成一列和我修习拥抱禅，他们根本不想离开。有父母在那里支持孩子们，我们举办了一次美好的禅营。

根据我们的经验，将正念修习作为非宗教的修习是完全可能的。你不需要礼拜或者焚香以能正念做每一件事。我们将自己百分之百地安住于当下此刻。假设来修习者不习惯礼拜，取而代之，我们可以握手或者双手合十，我们将百分之百的自己安住于与对方的握手中：“很高兴认识你。”这样的握手不是一种程式，而是全然临在。请仔细反思这些。

｜正念教导

色情行业和娱乐业要为我们社会中大部分的痛苦负责。我们需要修习觉知这些行业对我们日常生活造成的影响，包括个人层面和社会层面。我们应该把修习献给我们所爱的人和年轻一代，由此他们将知道如何保护自己。许多人财迷心窍，一心只想赚钱，销售充满“毒素”的产品。我们不允许人们被如此毒害和戕害。以吸烟为例，我们必须立法以保护孩子们远离吸烟的伤害。

如果你是一名作家、记者、电影制作人、立法者，或者老师，请尽力发声

声，并提供方法让人们远离这些伤害行为。“五项正念修习”提供了指导原则，阻止社会被毁坏。我们知道“五项正念修习”是帮助社会的切实可行的修习方法。

如果我们深观“五项正念修习”，我们可以看到佛、法、僧，可以看到天堂、圣灵、耶稣基督、神。如果我们决定根据“五项正念修习”生活，我们受到保护。我们能够保护自己、家庭和社会。这是我们行为的坚实基础。如果你接受了“五项正念修习”并遵从其指引生活，你已经走在菩萨道上。你被强烈的想要保护社会与转化社会暴力、仇恨和愤怒的愿望驱使。每当我看到有人决心接受并修习五项正念，都非常开心。正念修习需要僧团支持以巩固修习。僧团对我们的修习至关重要，我们需要彼此以更好地修习。我知道我们所有人都有修习的愿望。为什么要独自修习呢？当有与僧团一起修习的机会。独自修习比与僧团一起修习困难，僧团是我们的皈依，我们需要自己的僧团。