古往今来，有大量借月抒怀的诗文。“海上生明月，天涯共此时”，是表达对亲人的思念；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，是描写离愁别绪……

这些传诵千古的名句，至今仍会拨动人的心弦，引起人的共鸣。但要小心，此时正在进入凡夫心的系统。

此外，“明月几时有，把酒问青天”，是通过追问，引发对永恒的思考：明月什么时候有的？天地什么时候有的？

“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似”，则是由月光带来的遐思：人间生死无常，世事兴衰变迁，可月亮始终那么看着。一代代的轮回更替，都不影响它到了初一十五，该下班就下班，该上班就上班。这是世人由月亮引发的感怀和思考。

那么，佛法智慧又是怎么认识月亮的？

禅宗祖师常把菩提自性比作月光，“心月孤悬，光吞万象”。月亮高挂空中，不需要任何立足点，同时可以朗照一切。我们的心月也是如此，它是超越根和尘的，所谓“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字”。

今晚的天空很清澈，看不到一片云彩。而当月光没有升起时，四周一片漆黑，什么都看不清，这是代表无明的状态。处在这样的状态，就会对心灵天空出现的念头不知不觉，然后不知不觉地制造烦恼和业力，并在不知不觉中被烦恼和业力推着走。

但要知道，在无明的背后，那轮明月从未离去。即使被遮蔽，它本身还是不垢不净、圆满无缺的。当它显现时，可以照彻山河大地，让生命亮起来，让天地亮起来。