藏人的习俗里边没有中秋节，我入乡随俗跟大家过了很多年的中秋。它的寓意还是很好的，不管天上挂着的满月，还是我们要吃的月饼，其实是一种团圆。

对于修行人来讲，更多注重的是修行上的一种心灵的圆满。那对于佛弟子——选择了修行的人而言，怎么能让自己的心——这样的一颗残缺的心，但也有着一种智慧种子的心，又有着一种慈悲种子的这颗心变得圆满？这是我们选择修行的一个动机和初衷。

你们可能听过一首诗，仓央嘉措的《在那东山顶上》。那么，他为什么讲“在那东山顶上”，而不是南山、西山、北山，唯独是从东山的顶上？因为，所有日月升起，都是从东山而升起。“升起皎洁的明月”，这个明月对于我们修行人来讲，非常的重要。月色的这种光芒和月亮的这种温度，没有那么炎热，非常的清凉。仓央嘉措用这样皎洁的明月，来比喻佛法里边所讲的“出离心”。

他认为菩提心也好，空性正见也好，都是那么的殊胜，可以让一个人的心不被烦恼所困扰，可以让一个人的心去了悟事物的究竟本质。但是，一个人一下子要去了悟空性是多么难的一件事情；一个人一下子要内心生起无量的慈悲心，也是非常不容易的。那么，怎么才能让我们脱离这样一种心灵的苦难和心灵的烦恼？仓央嘉措说，升起皎洁的明月……

“玛吉阿米”，“玛吉”就是没有生我，“阿米”就是妈妈——“没有生我的妈妈的脸庞”，一直浮现在我的心上。所以，这首诗特别吻合“道次第”的修行方式。在《菩提道次第广论》，宗喀巴大师在第一讲里边讲“道之根本依止善知识”，仓央嘉措用“玛吉阿米的笑脸”，讲出了他对于善知识无量的信心。什么叫真正的善知识？血肉之躯他不曾给我，但是内在的见地生起，要依赖于我的善知识，所以他把自己的善知识比喻成“玛吉阿米”。

当然，很多人认为这是一首情诗。但是我们看仓央嘉措的传记的时候，不是这样子。他看到的是：没有生我这血肉的身躯，但是对我内在的见地犹如母亲一般的是谁？是我自己的善知识。所以我不管是游走在民间的八角街，还是住在雄伟的布达拉宫，这个玛吉阿米的脸庞，永远浮现在我的心上。

我们所讲的这个月亮，就是清凉、透彻，能把世间的苦难清除、祛除的这样的一种形容，它就是我们在学习《三主要道》的时候，学到的“出离心”。宗喀巴大师讲，首先知道“暇满难得寿无常，串习能除此生欲”，而除去世间八法；其次“业果不虚轮回苦”，除去来生的欲望。所以，仓央嘉措的这首诗里边，讲到的第一个环节就是“出离心”的重要性。因为此刻困扰我们的东西，不是我执、不是执念。当然，如果动摇了执念，可以祛除所有的烦恼，但是此刻我们连执念是什么我们都看不见。

虽然，佛教圈里边大谈空性的人非常多，去炫耀去讲空性的人也非常多，大家对于空性也非常感兴趣。但是，佛陀讲法跟当下很多人讲法完全不一样。佛陀讲法只是为了想“如何能利益到这些有情”，以这种悲悯心作为动机去讲。现在很多人讲法都是如何能把佛法讲得更好听、更生动，来说明我懂的东西有多少。佛陀不是这样的，宗喀巴不是这样子，他说如何能让当下这些根器的佛弟子，能接地气地去修行；能让他们此刻能听闻到佛法的甘露而祛除当下的这些烦恼；让他们能有点儿远见；让他们的内心更柔软一点儿……仅此而已。

所以对于像我一样的初学者而言，我觉得“空性正见”我现在都不敢谈，密法的根器现在离我们更远！甚至对于密法生起邪见的人，现在也非常之多。接受过很多的灌顶，有很多的金刚上师，最后对于密法生起邪见的人非常的多。所以，对于当下我们的根器而言，最重要的是如何能生起出离心。

生起“出离心”在《三主要道》里边宗喀巴大师讲了两个步骤。第一个步骤，断除对于此生的欲望，也就是世间八法，对于名利的追逐。

对于很多事物我们驾驭不了，反被这些东西所驾驭，所以我们就活得非常的辛苦。其实对于大家现在来讲，我们吃的没有问题，穿的没有问题，但是我们要的东西非常的多。一颗心它怎么会有那么多的想法？它为什么想要那么多的东西？而我们真的能满足于这些东西吗？我们没有思考过。我们只是一味地说：“有就好啊！”可是有的这些东西我们是否曾经享受过？当下享受过？未来能享受？关于这些问题我们都没有去想过，只是“我有就可以、有就可以”。

所以我们整个一生来讲，几乎浸泡在这样的“世间八法”里边。我们去听别人在怎么说我们自己，当别人说到我们好的时候，我们就非常的开心；当听到别人讲不好的东西，我们就非常的生气。

对于我们的这颗心，几乎依赖于别人所有的喜怒哀乐的这样的一颗心，如何能得到心灵的平静？这才是对于我们当下的修行人来讲，最为重要的东西。

我比较崇尚阿底峡尊者噶当派的教言：此刻你的心在想什么？此刻的你的心，有没有脱离苦难？此刻你的心，是不是在修行的路上？此刻你的心，是在利他的心上，还是在哪里？你的心在哪里？这就有点儿像禅宗去参禅的感觉——心在哪里？你在这里做什么？你在这里，你的心在这里吗？你读过《菩提道次第广论》，你的心读过《菩提道次第广论》吗？你学完了《修心八偈》，你的心学完了吗？这些才是我们的关键。我们并不需要去炫耀，跟别人讲“我懂了多少佛法”，这些毫无意义。

而这颗心很安静地安住在我们的相续里边，当它看到境的时候，心有什么样的反应？是物理反应，还是化学反应？是什么样的情绪，勾勒起我们对回忆念念不忘的东西，以及对未来的这种恐惧，以及无休止的这种惊扰？这些东西，才叫“修行”啊……

所以，我们讲，仓央嘉措诗中的这颗出离心——这个皎洁的明月，为什么在东方升起？因为，日、月都在东方升起。这个日和这个月，其实代表的是出离心和菩提心。这样的一颗出离心又依赖于哪里能生起？去依止一个善知识。这个善知识并没有给我血肉之躯，所以叫“玛吉阿米”。我们得要懂仓央嘉措笔下的这些东西，千万不要认为：噢，他是一个情僧，写出来了一堆情诗，然后多么唯美动听……

所以，“未曾给我身躯，而能给我见地”的这个“阿妈”——“玛吉阿米”，这个母亲——是谁？是我的善知识。不是想一次、两次，是念念不忘，一直在我的心里浮现。浮现他的原因是因为：是他，让我知道出离心的可贵是什么；是他，让我知道佛法的见地是什么；是他，让我知道整个一生，我们所讲的“生命的意义”是什么。

所以，我们借着“明月”说了很多东西，仓央嘉措就是利用了这个明月，讲到了这个出离心和善知识的这个缘起。