问：有人说中华文化之所以源远流长，是得益于它的包容性，尊重事物的整体性和个性。我觉得，文化传承应该是去其糟粕、取其精华的过程。比如西医在进步，中医在变化，包括我读《弟子规》，老师也说有些内容不太适合现代，需要摒弃。这都说明文化在发展。但在佛法中，我没听说《金刚经》《心经》之类出了续集，佛法就不需要发展吗？

答：人类文明史上，先哲给我们留下了宝贵的智慧，但在传承过程中，确实会出现陈规陋习甚至糟粕，需要加以鉴别。但这么做主要是为了正本清源，并不等同于发展。

我们今天所说的发展，类似达尔文的进化论，即物种从低级向高级进化。从科学来说，确实经历了这样的发展。比如人类对世界的认知，从地心说到日心说，再到哈勃望远镜出现后发现的无尽宇宙，始终在不断拓展和深化中。再如经典物理学到现代量子力学，对事物的认识也在不断突破。

但在人文领域中，两千多年前的轴心时代，各种文明中就出现了伟大的精神导师，除了印度的释迦牟尼佛，还有中国的孔子、老庄，古希腊的苏格拉底、柏拉图……这些智者对生命和世界的认识，构成了源远流长的文化传统，影响至今。

为什么这些思想始终未被超越？因为他们是在道而非术的层面认识世界。道是直抵核心的，而核心之所以为核心，并不存在线性的、由下而上的发展。

从另一个角度来说，科技日益发达，人心和人性却没有因此提升。不论对人心的认识，还是对人性的改造，都没有超出佛法修行的范畴，都离不开止恶修善、自净其意。

所以我们要做的首先是学习和继承。如果说有什么需要发展，只是在解读和传播上，要选择适合当代人的方式。而佛法揭示的宇宙人生真相，是佛陀证悟后告诸世人的，并不是某种发明创造。之所以具有永恒性，因为它是事物本身的规律，本来如此。

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怎样明心见性？

问：什么是明心见性？如何才能明心见性？

答：明心见性是佛法修行的核心，也是共同的目标。

其源头来自佛陀的修行，他在菩提树下禅坐，由顺逆观十二缘起见到诸法实相，证悟成佛。其后，各宗派又从不同角度契入，对明心见性提出基于本宗的见地，以及相应的修行方法。

唯识是通过对心的认识，转染成净，转识成智；中观是通过层层扫荡，证悟空性；禅宗是找到那个本来清净、本无生灭、本不动摇、本自具足的菩提自性。

虽然方法不同，但核心是一致的。偏离这个根本，修行只是表面文章而已，也就是古德所说的“不识本心，学法无益”。

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让对方快乐，就得委屈自己吗？

问：我一直生活在对立中，对外界也是这样。有时为了让对方快乐，觉得自己挺委屈的，并不快乐。怎么能化解对立，既让对方快乐，自己也能因此快乐？

答：让别人快乐需要智慧，不是说你想让对方快乐，就有能力让对方快乐。

首先需要放下自我的感觉，学会从缘起的角度理解对方，知道他需要的究竟是什么，应该如何提供帮助，在理解的前提下去做。有时我们想让对方快乐，忙得很辛苦，对方却不买账。因为我们所做的一切是立足我执，是缺乏智慧的给予。

其次是根据自己的发心和能力来做。如果只是出于一时冲动，自己的心行远远跟不上，在持续付出后就会患得患失，觉得委屈。

所以帮助他人也需要知己知彼，同时要努力提升自己的智慧、发心和能力，才能自利利他，自他和乐。

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