问：生活中有些人，平时又念佛又诵经，寺院里的活动也愿意参加，但干坏事的时候照干不误，骗人的时候也照骗不误，为什么会这样？学佛和做人没有关系吗？

答：学佛的人里面，大体有两种类型。

一种是为了丰富自己的业余生活。平时忙于学习和工作，生活单调乏味，周末到佛堂来聚一聚，找朋友聊聊天，可以为自己的生活增加一个项目。

如果是带着这样的目的来学佛的话，那么学佛并不是唯一的选择。不到佛堂来，还可以到其他地方去，可以到娱乐场所或亲戚朋友家去坐一坐，同样可以消磨时光。

带着这样的心态来学佛，就好比是“明珠弹雀”。明珠固然是可以用来弹雀的，但随便一颗石子也能用来弹雀。珍贵的明珠仅仅换取了微不足道的麻雀，未免过于可惜。

另一种是把学佛当作生命最重要的部分。比起自己的工作和家庭，比起自己在世上所拥有的一切，学佛有着更重要的意义。因而，学佛是用整个生命在实践，他们甚至可以为此放弃一切。

学佛和做人究竟有什么关系呢？如果觉得学佛只是来佛堂里磕磕头，拜拜佛，而不是将学佛落实到生活的方方面面，那是没有把学佛和自己的人生真正联系起来。

的确，生活中有那么一些人，似乎也是在学佛，可是他的人生、他的品行不会因此而有所改变。念佛是念佛，烦恼是烦恼，完全是两码事。他的烦恼不会有丝毫减少，人格也得不到丝毫提升。他不会去想，他所做的这一切，是否符合佛陀的教诲？

这就是没有将学佛和自己的人生结合在一起，也就是说，学佛和做人严重脱节。

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吃得苦中苦，定能……？

问：很多人对苦修者很崇拜，觉得这是行常人所不能行，忍常人所不能忍。那么，苦行就能解脱吗？佛法怎么看待苦行？

答：我们从《阿含经》中可以看到，佛世时，许多外道的苦行不仅艰苦，甚至可以说是残忍的。《大智度论》中，也有“或有人但服水为戒，或服乳，或服气，或剃发，或长发，或顶上留少许发，或着袈裟，或着白衣，或着草衣，或木皮衣，或冬入水，或夏火炙，若自坠高岩，若于恒河中洗，若日三浴再供养火，种种祠祀，种种咒愿，受行苦行”的记载。

但这样的苦行是不是就能成就解脱？那些生活在社会底层的人，缺衣少食，饥寒交迫，他们的生活也可以说是一种苦行，能不能因此解脱？还有那些自虐的人，也会以种种难以想象的苦行折磨自己，能不能因此解脱？为什么？

佛陀也提倡头陀行，而这种头陀行又能和解脱联系起来，原因何在？关键就在于戒，在于我们将行为赋予什么内涵。惟有将这些行为赋予解脱的内涵，它才可能导向解脱。

什么是解脱的内涵？就是出离心，就是定，就是慧。当我们的行为和这些内涵相应，才能成为解脱之因。

反之，若未与解脱内涵挂钩，修再苦的苦行，也只是自苦其身而已，是不可能导向解脱，不可能成为解脱之因的。甚至可能会因这些行为增长我慢，越修脾气越大，反成修行障碍。

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