问：修慈心时经常会被卡住，尤其是观想到一些不喜欢的人时，根本无法生起慈心。怎么办？

答：修慈心被卡住，这是因为我们活在自我感觉中，无法理解他人，自然做不到同情和接纳，更谈不上随喜和感恩。即使有，也只是极其有限的一小部分，无法遍及众生。

这些冷漠、隔阂、对立，都是我执惹的祸。我们要扩大慈心，必须放下我执，学会用缘起的思维，通过理解、同情来接纳众生。

有些人之所以伤害我们，因为他本身就是贪嗔痴的受害者，是轮回的重病患者，是在烦恼控制下，身不由己地做出这些行为。理解到这些，我们就会从对立转为同情。

有时我们会在做事过程中对别人有很多要求，不理解别人的想法和做法，也是因为从自我的立场看问题。如果学会缘起的思维，就能尊重个体的差异性。生命是无尽的累积，每个人会形成什么样的性格、习惯、想法、思维方式，代表他的生命累积。

我们可以做的，是在尊重缘起的前提下，去理解，去接纳，然后用适合对方的手段加以引导。总之，我执是修习慈心的最大障碍。

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舍大取小会怎样？

问：有人说，不学小乘学大乘，一无是处；也有人说，声闻乘只顾自己，与菩萨道不符，学菩萨道就够了。我到底应该学什么？

答：瑜伽菩萨戒的第二十六条轻戒是“背大向小戒”。背大即背离大乘，向小即专学声闻教法。我们之前学过“不学小法戒”，知道排斥声闻教法是犯戒的。这里指出了相反的情况，放弃大乘，专学小乘，同样也是犯戒行为，因为不利于菩萨道的修行。

作为安住菩萨戒的菩萨行者来说，如果没有深入研究菩萨道经论，甚至对此通通放弃，专门修学声闻乘经论，这不仅是行为的问题，也反映出认识的偏差，没有认识到大乘的殊胜，没有摆正二者的关系。如果这么做的话，就违犯了菩萨的行为准则，但不是染污的违犯。

我们从这两条戒来看，排斥声闻教法是犯戒，专学声闻而背弃大乘，同样是犯戒。作为大乘行者，还是要立足于大乘，兼学声闻教法，才能有效地践行菩萨道。

从修行来说，学习阿含教法中苦、空、无常的见地，包括学习内观，上手比较容易。但如果停留于此，修学难免会偏空，偏向个人的出世解脱。只有立足于大乘见地，才能把世间和出世间统一起来，不偏空，不偏有。因为空有不二，出世入世不二，烦恼菩提不二。

作为菩萨道行者，除了菩提心以外，大乘见地不可缺少，从修行来说确实有其特殊意义。声闻乘见地是为解脱服务的，大乘见地是为菩萨道修行服务的。虽然二者核心都是解脱，但菩萨行者必须在个人解脱的基础上，引导众生共同解脱，发心更广，要求更高。

我们在修行中，要处理好两种教法的关系。

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