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从佛陀涅盘的地方拘尸那罗，走到佛陀出生的地方蓝比尼园，加上恒河经验的强化，杨蓓博士深深体悟到，人的生生死死，就是轮回这一件事情。这对于她先生的离世，以及后来经历一位老师、两位神父、一位好友相继过世的时候，她都觉得自己比较快能够释怀。
专访/摄影｜欣怡
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到印度八大圣地朝圣，是许多佛教徒的心愿。他们希望能到佛陀的故乡走一趟，亲临佛陀生前的生活环境，并向佛陀顶礼致敬。
2016年，杨蓓博士如同其他佛教徒一样，抱着身为佛教徒应该去印度朝圣一次的想法，来到了印度。首个景点是恒河，导游在车子驶向恒河的路途中，便警告大家不要冲动跳进河里浸泡或洗澡，原因是有外国旅客下河后便被直送医院急救。一路上，看到两旁有许多瑜伽士；到了恒河，杨蓓便被眼前所见到的画面震撼住了：“河里有人在洗澡，洗得慢条斯理的；河边有人在烧尸体，然后把骨灰倒入河里。”
杨蓓没有想到印度人对于恒河圣洁所秉持的信仰竟是如此的超然。她原以为圣水的意义是洗澡之后可以变得很圣洁，可是没想到尸体烧过以后再把灰烬倒入河里，也是圣洁的表示方式，且超越了河水肮脏的事实。
“对现代人而言，这是很矛盾的，是两个极端的东西聚在一起。人生最极端的就是生与死，那时我发现，生与死是一体的。我整个人都呆住了，在那边想，这是怎么回事啊！生死一体的概念竟然可以用这种方式呈现，而且他们非常相信，男男女女在河里洗澡都没事。”
｜生死一体 灭苦意愿｜
杨蓓一直停留在震撼里，用体验去了解生死一体，而不是用理性思维或想像。接下来的整个旅程，她都带着震撼完成。“生死是一体的这件事情，让我在后来的旅途中，更深刻体悟到佛陀成道的过程、佛陀修苦行的经历，包括佛陀如何以压迫身体来提升人的精神力量，到佛陀后来在菩提树下打坐悟道。因为修过苦行，佛陀体悟到行不通，后来便用中道来让大众和他一样可以成佛，我觉得这整个历程都是他智慧的开展。”
印度朝圣之旅，让杨蓓对生死有更深的接纳度。
到了菩提迦耶，杨蓓更能体会佛陀的智慧。“佛陀可以从自己的历程里慢慢体会摸索，从他之前还是王子的时候，内心产生对生死、对于苦的思维，到他后来选择苦修，一路走到菩提树下。那种智慧不是他成佛的刹那才开展，也包括他之前用身体感官去体验、去思维的过程。”
杨蓓是教育心理与辅导博士，因缘下跟随法鼓山圣严法师学习禅修与佛法。她认为，人在学佛的过程当中，可以藉由身体感官的体验，藉由思维、静默来提升内在的智慧，是非常可贵的。“我记得在灵鹫山上的说法台，导游解说当年佛陀每天是从山上走到王城托钵，之后又再走回山上，我们从山上看整个路程，十分遥远，我当时便心想，这么远的路程，食物会否坏掉？为何佛陀不走近一点的路途？这些都是作为人的思维。但对于佛陀或那时的修行人来说，都不是问题。因为路边的树所结的果子，吃了肠胃就会好。那年代的人，他们就是由体验与思维来提升智慧，与大自然融成一体过日子。”
佛陀一步一脚印走过来的成道过程，给她很大的感动。“以前我们都只是听过故事，但真正到了那边看到了实景，你不得不佩服，他有那种毅力找到苦集灭道的方法。以前顶礼佛陀，感觉他是个佛像，现在感觉他是一个活的人，而且心里多了一份笃信：佛陀可以做得到，那其他人也应该可以。佛陀所谓的众生平等，就是这个意思。我们都有相同的佛性，只是看我们有没有累积下来的福德因缘，以及那种一定找到灭苦方法的意愿与毅力。”
｜社会改革 众生平等｜
在参访的好几个古迹里，其中一个古迹是当年僧团住扎集结的地方，引起了杨蓓的好奇，想了解印度种姓制度对当时佛陀成立僧团的影响。“印度阶级的划分是一种对人很大的掌控。佛陀当时的僧团也因为种姓制度而有很大的纠纷，佛陀其中一位婆罗门出生的大弟子曾在僧团里感到不适应，佛陀对他说，你不是因为出生婆罗门而高贵，你是因为你的修行而高贵。佛陀对众生平等的坚持，令我非常感动。”
佛陀在僧团里设立了八敬法，说明男众与女众出家人之间的附属关系，是以比丘为主，比丘尼附属在比丘之下。此僧团法则是为了保护女出家众，在当时的走姓制度下，女众出家很危险，即使如今女性的地位在印度依然非常的卑微。“我在古迹里看到，女众僧房里的石床之间很靠近，为的是紧急的时候得到援助。佛陀安排女众出家人住在一起，每天派阿难尊者去说法，在那个年代，八敬法是保护女性的。只是后来的人没有改，失去了保护的意义。”
导游告诉杨蓓，佛教之所以后来在印度被灭掉，就是因为他们反对种姓制度。种姓制度是控制各阶层的政治手段，佛陀没有正面反对种姓制度，但是他支持各阶级的人都可以加入僧团，引起当时社会很大的反弹。“我听了，觉得佛陀是个社会改革者，他以实践的方法来改革社会。这是我没有想过的。很多人认为佛教很温和，但骨子里头的精神其实是非常改革的，它希望世界可以变得更好，变得更适合所有人生存。”
在对佛陀很平实的不把种姓制度放在僧团里的做法感到赞叹之际，杨蓓想起了其师父圣严法师，和佛陀一样，也是一名社会改革者。“法鼓山提出的理念，一定有实践的做法，然后用很温和的社会运动的方式，让大家发心自愿地来投入。就比如‘心灵环保’这一理念，光看心灵环保这几个字好像很抽象，可是法鼓山内部都有策略及实践的方案，一步一步的去落实。”
｜面对孤单 不要压抑｜
从佛陀涅盘的地方拘尸那罗，走到佛陀出生的地方蓝比尼园，加上恒河经验的强化，杨蓓深深体悟到，人的生生死死，就是轮回这一件事情。这对于她先生的离世，以及后来经历一位老师、两位神父、一位好友相继过世的时候，她都觉得自己比较快能够释怀。
“我在先生离世后的三个月里，非常哀伤，这很正常。佛教徒认为斩断情缘，不能有七情六欲，这是非人对待。我接受自己有这样的情绪，观察在情绪里的自己，发现我好像从来没有如此孤单。我告诉自己，当然孤单，我和先生一起生活了40年，如今分开了有这情绪很正常啊，我也和我孩子说，你有情绪时就哭，不要压抑，只是要选对场合。这些情绪很正常，没有才怪。也不需要转化，让它顺其自然就好。”
后来的印度朝圣之旅，让杨蓓对生死有更深的接纳度。“原来生与死，我们都被感官捉住；我们会以我们的感官来接触我们的感受。可是今天如果可以用更宽广的视野来看待生死，就像在恒河，人死了，进了恒河；人活着，也进了恒河，死人活人都在河里，我们就会明白，生死是同一件事情。那么，活着的人要做什么呢？我就会想起佛陀的经验，他是怎样一步一脚印地走他修行的路、如何打破走姓制度保护女性，希望众生可以平等；我觉得这些对当时的社会而言，是很有意义的，是有其理念存在的。”
两个星期的旅程，除了让杨蓓对生死有更深一层的了悟之余，其内心也更能坦然与接纳生活中一切的发生。“以前我会觉得很忙碌、负担很重，可是走过去年一段路程后，就抱着‘事情来了就做，做完了就放下’的心态，反而心里头的压力感下降了，不再觉得这些是一个很沉重的负担。佛陀可以这样做，圣严法师也可以这样做，我们虽然微不足道，但也是可以学习这样做，让承担的东西如来如去，没有得失心，尽力把事情做好，完成了就放下。即便事情越来越多，可是心里头却没有觉得特别困难。”
在朋友的眼中，杨蓓博士这两年来，越来越年轻。“我从来没有想过事情要圆满。只要完成了、尽力了、心安就好。”她分享说，生命的无常发生时，所产生的情绪如懊悔、自责、思念、不舍，是正常的，那是情感的一部分，因此我们就把它当作常态，接纳之就好了。生死与共，如来如去！
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