菩   提   心   海    


神通其实并不“通”


所谓的“方便”也可以是一种“福报”,

提供了我们很多生活上的便利,

但如果没有配合“正见”或“智慧”,

很容易让人脱离正常生活的轨道,

障碍了个人解决问题的目的。

 



在宗教的世界里非正信的组织四处肆虐,横行霸道不是一个新鲜的事情,而且这些组织轻易的吸引许多的跟随着,也让许多老树盘根的正信组织束手无策。就像最近一个标榜着“心灵法门”的组织,在马来西亚只是短短的数年光景,已经累积庞大的忠实跟随者,一个“弘法大会”动辄就是上万的出席者,着实蔚为奇观。这些组织,一般强调神通或宗教经咒的灵异,或以为只要放生修福,就能解决所有的疑难杂症。

这次我想和大家探讨佛教对于神通福报两个很重要的观念:

第一:神通有一种神奇的魔力,很容易让人趋之若鹜,一头栽进去。有人也有过以神通解决了自己的问题,而对于神通的功效深信不疑。其实,神通只能救急治标,所能带来的利益只是短暂的,而且神通容易让我们产生错觉以为问题已经获得解决,而错失了对治问题的良机及正确方法。佛教以为所有事情的发生必然有其真正的原因——“正因”,因此解决事情的关键,在于掌握事情发生的“正因”,并对症下药,此为佛教的“正见”或“智慧”。

同样的事情给予不同的人会带来不同的感受,这其中的原因就在于个人对于事情的态度,及采取的回应方法。因此解决问题的办法不在予抹去这些问题的表象,而是釜底抽薪,如实的纠正自己对生命的态度,并不断的导正自己的行为。个人道德的养成及内心的净化,虽不能马上立竿见影,但却是解决问题一劳永逸的最佳办法。 

第二:佛教以平常心看待神通及感应,因为“神通”其实一直存在在我们的生活中。就像通过人类的不断努力,如今我们也能享受许多科技带来的“神变”,包括随手就能获知世界另一端正在发生的事迹,或几个小时内就能从地球的这一端去到地球的另一端。这些在古时代都是天方夜谭,但如今却都已经成为事实。这些“神变”只能给予我们“方便”,但我们对事的“态度”及“行为”才是解决问题的关键。

所谓的“方便”也可以是一种“福报”,提供了我们很多生活上的便利,但如果没有配合“正见”或“智慧”,很容易让人脱离正常生活的轨道,障碍了个人解决问题的目的。宗教的目的在于净化人心,提升生命的品质,因此宗教组织应该着重于宣扬宗教的教义,而不是虚幻不实的神通感应,因为过度的强调神通也会造成宗教发展的缺陷,促成神棍事件的深化。

神通对于乱世大局无益,对于彷惶人心无助。神通不能抵消业力,也不能和大自然的因果定律相违背,因此神通不是最有力量的,人类的心念及行为(业力)才是主宰自己命运的主人。所以人类内心的问题,不能只是靠“方便”或“福报”来对治,必须要配合对生命正确的见解—正见,努力修正自己的身心,方为正道。

\   吴 青 松

在生活中看见欢喜,

在护法中看见自在。



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