【 探 索 中 独 白 】
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一念之间
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智慧越是深入的开展，在自己的人生道路的每一念，都能够净除业障累积更多的功德，如此不但能够令众生获得短暂的安乐，以及解脱轮回的安乐，自己也一样是获得了成佛的究竟方向。
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文｜释继尊
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有一人家，生活困苦贫穷，一家之主为了补贴家用，每晚到人家的菜圃偷窃蔬菜。
一天夜里，这父亲带着他的小儿子偷拔萝卜，忽然他小儿子轻声说：“爸爸，有人在看你。”他爸爸吓说：“人在哪里？”小儿子边说边指着上天回答：“月亮正在看着你，不是吗？”小儿子的话，让偷窃的父亲愣住了。他放下了手里的萝卜，默默地牵着小儿子的手回家去了。他在想：“偷窃是很大的罪业，应该是佛菩萨慈悲，透过小儿子的口，使我悔悟改过向善。”小偷正途与邪途的抉择，只是在听话后一念之间而已。
其实那菜圃主人因为所种植的菜常被偷，当天晚上设法捕捉小偷。当他正想喊捉小偷时，听 到那小孩所讲的话，也愣在那里，也看着月亮。藉由月光，菜圃主人看到小偷，知道他是同村生活困苦的贫穷人家。看见父子俩默默地牵手离开，又抬头看着月亮，心头生起莫大感触。菜圃主人回家后，将所看到的事情告诉妻子，妻子对菜圃主人说：“月亮不也看着你吗？”菜圃主人一夜未眠。第二天，菜圃主人到小偷家里说：“因正逢蔬菜收成的季节，需要人手帮忙，除了拔菜工钱外，还可以给拿一些菜回家。”对于如此温饱的机会，小偷当然答应了。当天晚上，小偷牵着小男孩的手，蹲在门口看着月亮，小孩说：“你看月亮在笑。”同时菜圃主人也在自家看着月亮，对着妻子说：“我从来没有感觉月亮一直都在看着，看着别人也看着我，看着别人在做什么事，也看着我的反应。你看，月亮在笑哩！”
古人说，人常要发起三种心，即要发耻心，所谓“知耻近乎勇”，知道自己的过失，若不肯改，是件令人可羞可耻之事，佛法中说：“不能决定远离贪嗔痴，此将会促进一个人耻辱的行为”；其次要发畏心，所谓“举头三尺有神明”，即使我们所犯的过失是微细的，都是逃不过业力和轮回的，是故对事对理身口意应要戒慎，对不善行应具恐惧的心。如《大学》所说：“十目所视，十手所指，其严乎！”知错能改，则如“千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除。”因此造业不论久或近，惟以改为贵；再者应发勇心，人之不肯改，多是因循害怕而退缩，所以错误行为以后应振作奋发，当下就改。小的过失犹如芒刺在肉，要赶紧拔掉，大的 过失，就犹如毒蛇咬到手，要赶快切掉手指，不可有丝毫犹豫延迟的念头，以免贻害终身。“过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？”是故应当机立断“一心向善，正念现前。”
在日常生活中，当我们接触到美丑的外境，由于心流中还没有生起对治的道谛，促发烦恼的 因缘种子还是会在心流作祟，导致来世的轮回。
在轮回中，人一生的财产、人与人之间的关系始终不定，一直在变化。所谓的轮回是不仅一生生变迁，甚至每年、每月、每周、每天、每小时、每一刹那当中也在变动。若在轮回中又不务正业受惑非法享受，受报中不但无法带来满足，还会贪得无厌使人一再地求取，重蹈覆辙，导致层出不穷的问题，人生变得凄惨不堪，生活忧虑，常处恐惧之中。
假如每一个人都能以慈心对待周围众生，从自己、家人、亲朋戚友乃至与我有缘无缘的众生，彼此之间不但不会伤害，甚至帮助及利益大家，如此在轮回的人生当中将都不会受到一切的伤害，反而因为彼此的转化正念而会获得安稳和快乐。所以一个人越坚固强化自己的慈悲心， 所有的众生便获得更多的福德与安乐。智慧越是深入的开展，在自己的人生道路的每一念，都能够净除业障累积更多的功德，如此不但能够令众生获得短暂的安乐，以及解脱轮回的安乐，自己也一样是获得了成佛的究竟方向。反之，假如一个人不能以慈悲心对待其他众生，人生的出发点却是以自我来影响他人，他的每一念都在开始培养恶念的互动关系，欢乐与信念都被转移成苦恼了。以自我为中心的人，都是一味在追求自己的安乐，念念当中，是不会离开以贪，嗔等其烦恼来转化他人的想法。切记，出自恶心的行为除了会伤害自己，更会伤害其他众生。因此，我们的一生之中，最重要、最可贵的是培育善所缘念的善心所，展开慈悲心的练习，这是一切安乐的根源，这是为家庭日常的安乐，也是促进世界和平最重要的一环。
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