【 五 月 的 感 悟 】
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启迪智慧火炬
予宇宙永恒光亮
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任何事情在外在环境改变的时候，
人的心念和行为也可以跟着环境转的。
我们不能忽视一点小小的起心动念，
实际上，“业”就是从这个时候开始的。
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文｜释继尊
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卫塞是月圆的意思。佛陀诞生、成道、涅槃三期同一庆都是在五月月圆日。月圆二字是良辰，也是吉语。即如我们以花好月圆作好日子的比喻一样。佛诞在印度不但称月圆节，也称作花节，因为佛在蓝毗尼园诞生，成道和涅槃时，都有天人散花示敬供养。因花不常红，月则常圆，又三个神圣节日都在月圆，故大家只知月圆日，不知花节。
在佛法的角度说来，任何事情是可以“因人成事”的。任何事情在外在环境改变的时候，人的心念和行为也可以跟着环境转的。我们不能忽视一点小小的起心动念，实际上，“业”就是从这个时候开始的。假定人为的条件够的话，便是可以实践慈悲平等，共创和谐社会。
“离苦得乐”是我们生命中有意义的两大目标。第一是我们想要离苦，我们都有要从痛苦中解脱的想法。生活中的很多事情我们都不想要，都很想把痛苦的事丢掉。虽然我们忙着使内心得到快乐，却反而在制造痛苦；第二是我们想要得到快乐，我们都想得到真正的幸福快乐。希望所得到的快乐是可以一直延续下去，不要在将来演变成痛苦，这就是我们生命中所追求的离苦得乐二大目标。这二大目标的实践必须是要具足实、德、能，才是有条件实践慈悲平等，共创和谐社会。
“实”是知道缘起之法，能了解这一点，人内心中的“执”会渐渐改善。世间上的许多事情表相上是乐，实际上可能会是翻一个筋斗跌得半死，痛苦无比。有些人对自己的家庭，事业，处事或许会一帆风顺，得心应手，但对於社会团队当中，不一定是得到大众的赏识、提拔，这是因为世间的价值概念和判断，所信的对象，方法不一样，所以判断，知见也不一样。所谓的“实”是当我们了解了这些，去面对境相，即会了知许多事情要调整的不是外面的境，而是从里面的心。从实在的净信心不断地提升，在理论上多了解，而且还要多以宽容的慈心多去行持，成为内心实力的感受和经验，所以实践慈悲平等，共创和谐社会即称为“实”，脚踏实地的实践做为。
“德”是真实的功德，这是身口意悲智的功德，以及业的功德。所谓“德者，得也。”这个得到是事实的，绝对不虚假的，这只有靠着正确的方法去得，这是功德上的因。因是由于有实力正确的方法，果德上的方法是，心具宽弘大量，能纳受并依于大环境中有经验与常分享的助伴，实践“无缘大慈”与“同体大悲”的平等智。“无缘大慈”用儒家的话来说就是：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。”也就是礼运大同篇所说的“不独亲其亲，子其子。”的意思；“同体大悲”如儒家所说的：“海内存知己，天涯若比邻。”又说：“四海之内皆兄弟也。”是表现“同体大悲”的胸襟。这便是净信心所缘的“慈悲平等”之德的内涵。
“能”是恶法要去，善法要增。能者是学习远离不以“我”的标准去衡量所结的果，能者是有能力拿整体的目标，去实践目标的过程。从实、德，到能以彼此共同增上，即是共创和谐社会的环境。
谨持此意，为马来西亚及世界各地，以供灯回向，祈愿每一个人都能点燃自觉的心灯，享受幸福快乐的生活；同时一灯引燃一灯，启迪全人类的智慧的火炬，带给暗黯的宇宙予永恒的光亮。
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