【 群 众 之 旅 】
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坚
持
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佛法实践的成就不在于
赚取物资的“力量有多少”，
而在于智慧增上的
提升“坚持有多久”。
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文｜释继尊
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虽然我们确认佛陀教法的真实，也知道三皈五戒十善美德的行持方向，所以常在修行的信力很强的时候，以为自己像是见到了生命的实相，也想让自己往前跨一步。但是因为缺乏让自己恒持修下去的决心的习性又常会出现，而令自身感觉到阻碍，修学生活起起落落。要改变欠缺决心的习性必需要一点强迫，就如同建立一种规律，最初都得强迫自己用心去坚持一样。
当对修行情操的坚持力缺少时，我们会觉得修行对自己没什么用，修行不如现实生活那么重要。如果学佛人真有这种起伏想法，即必须要加强多观察真实生活的缺陷与过患。这是因为观察力会让人发现到，在过去种种不可避免的忧悲苦恼，将来还会再次出现。
实事上，我们所依赖的现实物质生活，平时所认为理所当然的一切，在刹那间可能会消失，是故应发愿对流失珍贵生命的生活方式生起坚定的出离心。须知，生命是无常的，不像衣服，它不能破了就补，也不能因为太短了就加长。我们必须坚持的看清楚业果上的流转，并思惟生命中的不确定性，这是人的一生当中常被忽略及视而不见的部分，因为人的自我是不太愿意面对生命的真相，而导致的疏忽与善法坚持的不足。佛法实践的成就不在于赚取物资的“力量有多少”，而在于智慧增上的提升“坚持有多久”。人生短暂，虽得宝贵人身，但寿命非常短，而想要学的想要的东西却是很多，如果我们能学习天鹅在湖中喝水时一样，只挑水中最精华的部分来喝，在这一生中选择坚持把握时间学习最有意义，最有价值的生命中两个真正有意义的目标，就是“离苦”与“得乐”，那么慧性必然在短时间内能得体证。实际上，我们的生活都很忙，忙得没时间思考而发现产生痛苦的真正原因。虽然我们都忙着想得到快乐，却反而在制造痛苦。在这一生当中对于保护生命生存必要条件的物质，不善于利用，而偏向吃喝以及所需的衣服、房子等等，常会变成无法远离真正痛苦的原因。故身口意的功德圆满觉知，趣向成就正等正觉，即是究竟离苦得乐。
寂天菩萨说：想要得到恒久的快乐，首先要了解自己的心理状态。真正的快乐来自内心，所以一定要修心，即是把烦恼的心调伏了，就能去除种种精神上的妄想迷惑。倘若心修得不够，就不可能完全去除这些业惑。如果心中还存有很多烦恼的话，即使身体再怎么想快乐，也是不可能的。故真正的快乐，是要从心开始，从心灵的净化开始。如果心识处于错乱的认识状态下，就不可能得到真正的快乐。所有不良心态的基础都是源自认为快乐与痛苦是在身外，仿佛是别人或外物使我们快乐或难过。所以为了寻找快乐，我们就用感官眼看、耳听、鼻嗅、身触，依赖于外界物质。这种苦乐取于外界的观念，使我们常处于尴尬及久久不能坚持修学行持佛法的境地。我们永远不可能完全控制外界的人和事，所以能够改变我们对人和事的看法和关系，就可以改变我们对佛法的坚持体验。恒持佛法可以提升意识到自己的意测，知道对人对事的估计高低的起落，对于改正错误的观念的能力也特别有信力。如此的人生会是更客观，也更容易满足，而得离苦得乐。坚持放弃那些引起执着，愤怒，骄傲和嫉妒的观念，平衡地处理他人和外在财物的关系，即是坚持生命实相上的佛法。
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