群  众  之  旅    






佛法实践的成就不在于

赚取物资的“力量有多少”,

而在于智慧增上的

提升“坚持有多久”。


 

释继尊

虽然我们确认佛陀教法的真实,也知道三皈五戒十善美德的行持方向,所以常在修行的信力很强的时候,以为自己像是见到了生命的实相,也想让自己往前跨一步。但是因为缺乏让自己恒持修下去的决心的习性又常会出现,而令自身感觉到阻碍,修学生活起起落落。要改变欠缺决心的习性必需要一点强迫,就如同建立一种规律,最初都得强迫自己用心去坚持一样。

当对修行情操的坚持力缺少时,我们会觉得修行对自己没什么用,修行不如现实生活那么重要。如果学佛人真有这种起伏想法,即必须要加强多观察真实生活的缺陷与过患。这是因为观察力会让人发现到,在过去种种不可避免的忧悲苦恼,将来还会再次出现。

实事上,我们所依赖的现实物质生活,平时所认为理所当然的一切,在刹那间可能会消失,是故应发愿对流失珍贵生命的生活方式生起坚定的出离心。须知,生命是无常的,不像衣服,它不能破了就补,也不能因为太短了就加长。我们必须坚持的看清楚业果上的流转,并思惟生命中的不确定性,这是人的一生当中常被忽略及视而不见的部分,因为人的自我是不太愿意面对生命的真相,而导致的疏忽与善法坚持的不足。佛法实践的成就不在于赚取物资的“力量有多少”,而在于智慧增上的提升“坚持有多久”。人生短暂,虽得宝贵人身,但寿命非常短,而想要学的想要的东西却是很多,如果我们能学习天鹅在湖中喝水时一样,只挑水中最精华的部分来喝,在这一生中选择坚持把握时间学习最有意义,最有价值的生命中两个真正有意义的目标,就是“离苦”与“得乐”,那么慧性必然在短时间内能得体证。实际上,我们的生活都很忙,忙得没时间思考而发现产生痛苦的真正原因。虽然我们都忙着想得到快乐,却反而在制造痛苦。在这一生当中对于保护生命生存必要条件的物质,不善于利用,而偏向吃喝以及所需的衣服、房子等等,常会变成无法远离真正痛苦的原因。故身口意的功德圆满觉知,趣向成就正等正觉,即是究竟离苦得乐。

寂天菩萨说:想要得到恒久的快乐,首先要了解自己的心理状态。真正的快乐来自内心,所以一定要修心,即是把烦恼的心调伏了,就能去除种种精神上的妄想迷惑。倘若心修得不够,就不可能完全去除这些业惑。如果心中还存有很多烦恼的话,即使身体再怎么想快乐,也是不可能的。故真正的快乐,是要从心开始,从心灵的净化开始。如果心识处于错乱的认识状态下,就不可能得到真正的快乐。所有不良心态的基础都是源自认为快乐与痛苦是在身外,仿佛是别人或外物使我们快乐或难过。所以为了寻找快乐,我们就用感官眼看、耳听、鼻嗅、身触,依赖于外界物质。这种苦乐取于外界的观念,使我们常处于尴尬及久久不能坚持修学行持佛法的境地。我们永远不可能完全控制外界的人和事,所以能够改变我们对人和事的看法和关系,就可以改变我们对佛法的坚持体验。恒持佛法可以提升意识到自己的意测,知道对人对事的估计高低的起落,对于改正错误的观念的能力也特别有信力。如此的人生会是更客观,也更容易满足,而得离苦得乐。坚持放弃那些引起执着,愤怒,骄傲和嫉妒的观念,平衡地处理他人和外在财物的关系,即是坚持生命实相上的佛法。

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