【 群 众 之 旅 】
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具 足 惭 愧
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佛陀说道：
「应如何能让一个人成为沙门？
即一个人能具足惭、愧。
此是应当学。」
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文｜释继尊
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一棵树若要长得更高、更壮，必须要接受更多的光明，而它的根茎就必须更深入黑暗。人生的学习正像树一样，一个人要想成功，也就得把志向放在高处，把心放底，踏踏实实，严严谨谨地通过每个具体的行为去实现自己的远大志愿，不能掉进好高骛远、心浮气躁。这是成大事必备的素质。
在一个群体组织里，如果一个人不脚实地的耕耘，只太在乎自己的形象，便会不择手段地粉墨登台，争取一切出头露脸的机会。结果，其周围的似乎都成了「敌人」，自己则变成了名副其实孤家寡人。其实，一个具有德养的人，是不会把自己太当一回事，反而是坦诚平淡地看待自己，也不见得有人会把他看成是卑微、怯懦和无能。有位年轻人，常陷入生活的不满意，和内心对周遭环境的不平衡，如此心情一直折磨着他，认为自己怀才不遇。一天，年轻人遇见一位老鱼民，在海上打鱼为生几十年了。年轻人看着他那从容不迫的样子，心里十分敬佩。年轻人问他：「每天你要打多少鱼？」他说：「孩子，打多少鱼并不是最重要的，关键是只要不是空手回来就可以了。我孩子上学的时候，为了缴清他的费用，我不能不多打一点。
现在他毕业了，我也不在意打多少了。」年轻人说：「海是够伟大的了，滋养了那么多的生灵……」老人说：「海之所以伟大，是因为它装了无限多的水。而海之所以能装那么多水，是因为它的位置最低。」
「位置最低」，大海是以其「低成就」而「成其伟大」的。但许多人有时并不能摆正自己的位置，因此经常为自己的一点成绩而沾沾自喜，因自己的一点优势便自大。如果能把自己的位置放得低一些，脚踏实地，站稳脚根，然後一步步登攀，必能稳实的登峰。
孟卖佛学院是印度最著名的佛学院。这所佛学院之所以著名，是因为除了它的建院历史久远、建筑辉煌和培养出许多著名的学者。此处要叙述的是，在孟卖佛学院的正门一又开了一个小门，一个成年人要想过去，必须学会弯腰侧身，不然就只能碰壁了。这是一个极其微小的细节，但它却有很深的寓意在里边，几乎所有 进入过这里的人都承认，正是这个细节，让他们终身受益无穷。对于所有来校的新生，教师都 会引导他到这个小门旁，让他进出一次。很显然，所有的人都是弯腰侧身进出的。尽管这有失礼仪和风度，但是达到了教育 的目的。教师说：「大门当然出入方便，而且能够让一个人很体面、很有风度地出入。 但是，有很多时候，我们要出入的地方并不都是有着壮观的大门的。这个时候，只有暂时放下尊贵和体面才能够出入。否则，你就只能被挡在院墙之外了」。佛教的行门，也在这个小门里，在人生的道路上，很多时候都没有宽阔的大门，许多的门都是需要弯腰侧身才可以进去的。要使自己在人生旅途中走得更顺利些，少受打击和伤害，修学「弯腰」、「低头」、「侧身」对每个人来说都是一门必不可少的功课。
佛陀说道：「应如何能让一个人成为沙门？即一个人能具足惭、愧。此是应当学。」「惭」与「愧」在经典中时常一起出现，是「弯腰」、「低头」、「侧身」的内容。这两者是世间的守护者，若没有惭愧，世间就会陷入道德混乱的状态。能感觉到「惭」主要是在内在的因，也即是内在道德良心的声音。当一个人想要做坏事的时候，他内在的声音会跟自己说：我不应该做这件事，我知道它是错的，对我来说是不适宜的。如果做了不合乎伦理的行为，自己就会指责自己的人格，故惭能阻止一个人去造恶。「愧」是害怕犯错的结果，亦能阻止一个人做不道德的行为。
他之所以不想犯不善法，主要是因为害怕别人批评。愧也包含了害怕犯错的行为会有未来业力的果报。所以害怕犯错是从外在的面向来看，看行为的结果，而非行为本身。在经论上有比喻曰：有一块木头，两端是炽燃的火焰，中间为粪更所污染。人肯定不想碰中间的粪便，因为他的手会弄脏，这就像惭，人们也不愿自己的心被不善法玷污。他也不会想要碰两端，因为若碰任一端，他的手会被烧到。这是愧的现象，害怕行不善法，未来自己会得到痛的果报。
有惭有愧是我们内在的自我指导，能帮助我们远离不善业道。因此说，惭、愧是持戒让自己「低成就」而「成其伟大」前行方便。
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