【 觉 心 人 间 】
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菩萨在人间
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菩萨入世利生的展开，
是上求下化，为度众生，
令众生安乐。
其实，学佛者要发菩提心，
必需要有菩萨情操。
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文｜释宗宏
什么是「人间」？可知人在五趣中心，位居中央。上有快乐天堂，下有极苦地狱；两旁是畜生与饿鬼；为有情上升下堕的机纽。地狱有寒热苦；畜生有残杀苦；饿鬼有饥渴苦，实为苦多
于乐。天上享受虽比人间好，但只是庸俗的，自私的；那种物质欲乐，精神定乐的陶醉，结果最终是堕落的。经典常说：「人身难得」的名句。
皆知：「诸佛世尊皆出人间，终不在天上成佛也」。诸天是享乐主义者，不能警觉世间的苦难，不能策发向上，所以惟有堕落，不能获得真理与自由。
什么是「菩萨」？菩萨意译为「觉有情」。
菩萨入世利生的展开，是上求下化，为度众生，令众生安乐。其实，学佛者要发菩提心，必需要有菩萨情操：
1．菩萨情操为了升华我们的人格。
古德云：「人为万物之灵」。佛则说：「人人皆有佛性」。太虚大师也说：「仰止唯佛陀，完成在人格，人圆佛即成，是名真现实。」菩萨先以做人为本，向善向上，勤修六度法门，自利利他，方能利行圆满。
2．菩萨情操为了净化我们的烦恼。
有人问：赵州禅师，有烦恼吗？答：「有」。再问：死后会往哪里去？答：「地狱去」。三问：大修行者为甚么会堕落到地狱去呢。答：「
不是业力，便是愿力。」所以说：「菩提烦恼一念间，觉与不觉地与天，常行正见正思惟，福德智慧自然添。」
3．菩萨情操为了扩大我们的心胸。
菩萨行者要有「宏观哲学」。却对于人、事、物这三方面问题，必需要从「深层觉照」、「广行时空」、「远近一心」的角度去切入主题，方能开拓心胸与视野。
一、何谓：「深层觉照」。即是「智慧如镜，烦恼如尘。」远古唐代，禅宗五祖弘忍禅师命弟子们各作禅偈一首，试探弟子们的见证禅修悟性有多深。于时众弟子推崇大师兄神秀，并在墙上作了一首新偈：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」
此偈传遍寺里，于是慧能虽然不认识字，但 也能作一首好偈：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」此乃「深层觉照」啊！
二、何谓：「广行时空」。正是维摩诘主张的「随其心净则佛土净」。也契应华严境界：「应观法界性，一切唯心造」。真正超越一切有相的时空，呈现出一片无我寂静的穹苍。
三、何谓：「远近一心」。天台宗称为「一念三千，不出一心」。修学佛法者，先彻了因果的必然性，如实知缘起；依缘起而知无常，无我无我所，实现究竟的 (涅槃寂静) 解脱。
4．菩萨情操为了庄严我们的世界。
所谓：「初地不知二地事」。恰如庐山诗：
「横看成岭侧成峰，远近高低皆不同」。所以菩萨要「但愿众生得离苦，不为自己求安乐。」因此，只要有人「能行能忍」，就可以转变一切条件。菩萨的精进，是无限的，广大的精进，修学不厌，教化不倦的。发心修学，救济有情，庄严国土，这一切都是为了一切的一切，不是声闻那样的为了有限目标，急求自了而努力的。
然而，净化自心，不但是为了自心净化，因为这才能从离欲无执的合理行为中，促进完成更合理的和乐善生。这样，菩萨又从自心净化而回复到自他和乐。如具备以上条件，菩萨在人间，便不是梦想而是理想进之成熟思想。
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