禅行者真忏悔

 · 传


我是佛陀的弟子,

“念报佛恩心”,

感恩佛陀教导忏悔业障法门,

只有依教奉行。



很多人都知道野狐禅的故事。当时有人请教一僧人,修行大成就者还会落于因果吗?僧人回荅:「不落因果。」
只为一字之差而造作了大妄语,以至堕落为五百世的野狐,后来遇上怀海禅师指点,大修行人“不昧因果”。他听到怀海禅师的开示之后,当下大悟,因而脱离野狐之身。
因果是世间正见,深信因果和业感缘起是学佛的基础,我们誓不做“野狐禅行者”。
每逢四月份 为了配合清明节,常住会举办“清明报恩慈悲三昧水忏共修法会”。以忏本法义为冤亲眷属解怨释结,大家一起来礼忏消除宿业,增长福慧。同时将礼忏功德回向给现世眷属和亡亲眷属。
《慈悲三昧水忏》法本卷上:「众生垢重,何人无罪?何者无愆?过去诸罪,现在众恶,今日至诚,悉皆忓悔,未作之罪,不敢更作。」
忏文开始就说众生谁敢说自己没有过失,悟达国师的故事已经告诉我们,今生虽然学佛修行,没有造大恶,但是过去世却不知道造了多少的贪瞋痴。同时更重要的告诉我们既然已经犯错了,还是可以通过忏悔来消除三障。
水忏忏法强调礼忏者应把七种心作为增上胜心,有力量忏除烦恼障,业障,和报障 及达到忏悔效果。这七种心就是:
一,生大惭愧心,强调「释迦如來已经成佛,我还是凡夫」。所以众生要向佛看齐,努力向善去恶,是水忏里最重要的基础认知。二,生恐怖心,强调「凡夫身口意所作业 常与罪相应」,若不忏悔将受无量苦,以此恐怖心自我警惕。三,生厌离心,以「我等流转生死之中虚假不实」,指出世间与人生的无常性,若是执取,皆为众苦所集,斯有何乐。四,发菩提心,指出应当「发菩提心以救度众生」,通往成佛的道路。五,怨亲平等心,强调,怨亲于我皆平等,应起慈悲,平等相待之念。六,念报佛恩心,强调「建立三宝弘通大乘,广化众生同入正觉」的佛之大恩,正因为有正法,才能使众生解脱。七,观罪性空,以「罪性空心」要觉醒罪业亦是因缘合和而生,如果能体认因缘和合生灭的空性,不执取,不起烦恼,并在受报当下知因缘生灭坦然以受,不再造新业,便是空观罪性。
当在礼拜水忏时,读到这七种心是为懺悔心發露的增上勝心,令我想起二十多年前的一个发生。我有一位师兄跟我同住在一起,当时正在为鹤鳴禅寺重建筹款,由于兩人个性的问题而不能共住,最后她离开了,但是她心里充满怨气。所以就在很多信徒面前投诉对我的不滿,令我感觉到她对我的怨恨是很深的。

她离开十年后,忽然接到她患上癌症的消息,那时,我马上生起「恐怖心」,因为我了解她的个性,假如这一段怨不化解的话呢,她将会带到来世,若今生我不忏悔,將耒会受无量苦,那肯定会成为修行的障碍,内心马上生起「惭愧心」,既然出家修行了,要断恶行善,为何不今生解怨?难道还要等到下一世?冤冤相报何时了?
所以我就做了一个安排,请两位跟她有来往的师兄陪我一起去见她,準备向他忏悔。其中一位师兄还取笑我真的敢去吗?她可能会用扫把把我赶出门外,当时悔意己决,就算她真的是这样做,我也不怕,因为我是诚心诚意,想要了断这一段寃缘,不要再带到来世。
终于我们去见了她,在聊天的过程中,气氛很好,没有想象中的恐怖。令我意想不到的是我还来不及向她忏悔,反而是她先开口说:“过去的让它过去,当时只因大家年纪还轻,修行不够,虽然有许多不满和冲突,那都是过去了。”
我听了她这番话之后,整颗心顿时松了,当然我也向她道歉过去所做错的事情。
离开之前她还拜托我,当她往生的时候要为她办一场梁皇宝忏法会,当然我们师兄弟都答应她圆满心愿。
现在回想起来,能够忏悔有效確实必须先有悟达国师所说的七种心作为前方便。
当我生起了“惭愧心”和“恐怖心”之后,马上就採取行动。其实当时不只是有惭愧心和恐怖心而已,这已经也包括了其他五种心。
我不想要在生死流转中继续跟这种业的纠缠,而生“厭離心”。
我已发了“菩提心”,绝对不能让这一个眼前看得到的业障碍觉悟。
我们是为修道而出家,就应放下对立回到“怨親平等心”。
我是佛陀的弟子,“念報佛恩心”,感恩佛陀教导忏悔业障法门,只有依教奉行。
最后,“觀罪性空的心”,虽然当时被师兄取笑,他不可能接受我的道歉。还好觉醒罪業亦是因缘和合而生即是空性,我相信只要心存真诚和恳切,因缘是会改变的。
禅行者应如是觉醒罪性本空,业相是因缘和合而生的果报,不昧因果,如是受報,當下坦然接受,不埋怨,不起煩惱,不再造新業,是则名为真忏悔。
若禅行者执空而认为不落因果,那只好与野狐为伴了!

\ 文  传 闻 法 师

——吉隆坡鹤鸣禅寺住持、马来西亚佛教青年总会顾问、行者培训营发起人

即心即佛;佛眼即汝眼,佛心即汝心。

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