◆ 镜盦长老与佛学班学童合影。
镜 · 中 · 岁 · 月
妙善修行人间观音
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文｜惠恩
转载自《镜中岁月——镜盦长老纪念集》
师父镜盦长老确是一个慈悲为怀，具有远见的长老。他认为要缔造祥和的社会，建立温馨的家庭，必须从教育著手。教育可以提升人的素质，尤其是佛学班的活动，融入佛学的真理，结合在家居士以及出家师父的愿力，从生活、教育，佛理各个层面陶冶青少年真善美、圣的性情，促使青少年的心智思想圆融成熟，更积极，更生动的追求人间净土，在紊乱的社会形势中，可为青少年开辟一处心灵的福田。
（一）学佛的孩子不变坏
师父镜公始终相信：学佛的孩子不变坏！因此，八打灵观音亭儿童佛学班成立以来，在师父的积极关怀下，就读学子从开始的百人发展到目前已逾数百人，广受家长的护持，由此可见。
每逢星期天的上午，观音亭显得特别温馨、热闹。家长们像陪太子读书似的把孩子送往儿童佛学班上课，然后留下来利用时间翻阅图书馆书架上摆满的琳琅满目的佛教刊物，间接也从中受到佛法薰陶，受益无穷。这样，不是度过一个充实的星期天吗？
众多儿童及青少年在进入课堂前，大多要经过师父会客室的走道。如果你有留意的话，老师父很多时候都会望著蹦蹦跳跳的学童微笑，偶而也会伸手摸摸他们的小脑，讲一些学童似懂非懂的勉励之言，场面是那么温馨，而学童们也会乖巧地合掌向老师父鞠躬敬礼。
下课放学回家了，也经常可以看到不少学童会自发地走入会客室向老师父说声“师公，再见！”老师父很多时候都会举手挥一挥回礼，诚所谓“礼尚往来”，老师父对谁都好，纵使小孩子，都不会忽视这种礼节，正应证了老师父一生做人的标准：“言教不如身教”，可见身体力行在提升一个人的品德素质是何等重要！
与老师父亲近，你将会学到很多很多。在老师父的慧眼中，当老师是神圣的工作，国家的兴亡，社会的祥和，家庭的幸福，都和老师有关。老师如能将下一代教得好，将奠定人类的根本基础。如教不好，不只会让做父母的伤脑筋，就是社会也会混乱不堪，无法祥和。
如此，国家要安和乐利，谈何容易？因此，教育是国家的根本，要安国安邦，祥和社会，幸福家庭，老师的责任何其重大！
人生难得做一件令人人感恩的工作，而老师桃李满天下，如果能让每一个孩子一一在社会立足，师父镜公认为没有比当老师这份工作更神圣而有意义了。
◆ 镜公一生平易近人，宽容待人，未成佛道，先结人缘。
（二）生活的佛教讲随缘
镜盦长老一生讲究“随缘”。什么是“随缘”？最简单的解释，就是顺应自然，不著意，不强求。
现在的生活环境和社会潮流，不同于佛法初次东传时，也不同于玄奖取经登坛讲道时。如果“著意”，“强求”，硬以过去数百年的传统背景，作为弘法的依据和方式，自然与现实大环境格格难容。
师父镜公十分了不起。他体认到要让佛教发扬光大，必须要落实于生活。而落实生活的要件，就是“随缘”。能“随缘”，自不强求；不强求自能顺应现实，顺应现实才能结合信众，结合信众才能普渡众生。普渡了众生，佛教自然就能发扬光大。
什么是顺应现实？不是说要向现实低头，而是设法去和大多数人们的生活相结缘，让佛法与禅机融入生活，协助人们在人生的战场上，奋斗得更胜任愉快，也帮助善信在生活的广场上，日子过得更自在圆融。师父镜公经常强调唯有与大众生活息息相关的宗教，才能深人人们心灵，成为一种支持力量的精神信仰。而人生佛教还有更深一层的意义，那就是“修己渡人”。
修己是手段，渡人是目的。这一点，看起来和某些传统的看法有些相异。不过，佛陀出家，本意是普渡众生，要想渡众生脱苦海，出家人本身当然得有些本事，那就必须修持。如果把修持当作目的，似乎就有些倒果为因了。不过，不问俗事尘缘，将自己关在象牙里的“自了汉”，的确也大有其人。他们尽管把自己修身如玉，但对这个变化万端的工商社会，十丈红尘来说，是没有多大好处的。
儒家说有教无类，佛教云普渡众生。这两个意思，都是那么令人感动。有教无类，则不分贵贱；普渡众生，则众生平等。基于这个观点去看佛法，自然会信他依他，能与人生结缘，能与时代合流。
所以，镜公一生平易近人，宽容待人，未成佛道，先结人缘。上至腰缠万贯的富豪巨绅，下至终日奔波的百姓人家，有事相求，师父都予以接见，不分贫富，不分地位，“只要十方信众肯诚心向佛，都是可渡之人，为什么要起分别心？”师父镜公经常都这么说。
凡能给大众欢乐，能减少大众忧心烦恼的事，镜公都全力以赴。
用佛法可以增加人的欢喜心，用布施可以增加人的福利，用劳力去贡献可以服务大众，这种种的善因，将能绽放和谐欢喜的奇葩，社会自然安和利乐。
◆ 本文作者（左）与太太及镜盦长老。
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