宗萨蒋扬钦哲仁波切快乐的贴士：每星期回家吃晚餐三次

我相信当中你们许多人也一样。作为一个父亲、母亲，通常喜欢对孩子拥有一些权力；作为太太喜欢有权控制丈夫，同样的，作为丈夫也想有权力去驾驭太太。而做为人，我们通常具有很不安全的感觉。我们会有这种不安全感是因为受制於时间及环境。但我们没觉察到没有一样东西是我们可以掌控的。任何事情都可能在今晚发生，甚至你可能会在今晚死掉，或发脾气或在家中发生小争端。这些现象的发生可由许多元素造成。

即使有先进医学的检查，也不能保证一个人不会死。所以人们就想从不安全感当中去得到安全，唯一的方法是获得权力、金钱和感情。虽然我们许多人都在追寻及学习佛法，但要放弃权力、金钱和感情这些东西是非常困难的。当然我们可能有一天会放弃这些东西，但现阶段我们也许可学习如何运用智慧来对治金钱、权力甚至感情。

做为缺乏安全感的人，我们都在寻求快乐，而基本上只要掌握状况时候我们就能获得快乐。但当你一旦依赖某个人或被某件物或情况控制时你就不会快乐。我们都在寻求快乐，但我们却不知如何使自己快乐，反而我们继续把快乐控制权交给别人或某些东西。

我们没有满足感，也从来没有想要学习满足感，反而有种倾向觉得自己永远都不足够。拥有三温暖，按摩、娱乐等等活动，但我们仍然想尽办法继续让自己忙碌。不只自己，别人也认为忙碌是“成功”的象征。所以我们必须以智慧的方式，正确的方法来寻求快乐。同时我们必须要去学习什么才是真正让我们快乐。而权力、金钱、感情，它们真的能让我们过得很快乐吗？

事实你是在爱你自己

我想在这里做个简单的分类。我们必须要有快乐，这是千真万确的事。不知道你们是不是这样想，事实上佛教徒的证悟是在追寻一种永恒的快乐。而一般人为了达到快乐必须具备的因缘条件，这可能是权力、金钱或感情。但我们必须很小心，这些条件有时候非常狡滑，不但不能让我们达到快乐，反而会导致痛苦。

第二步是创造快乐的条件；第三步实在讲很重要，即必须要有戒律或规矩去获得金钱、权力或感情。这时候佛法就起作用了。它教导我们如何通过戒律去善用金钱、权力和感情，这样才能带来快乐。如果你在追求金钱、权力和感情是处於自私、自我的态度，那一定会导致痛苦。

但这是很困难的，因为我们对自我的执著是如此的严重。如果我们能应用戒律去检查我们对事物的执著、自私的程度，这就可成一种规范。举个很简单的例子，当你慷慨的布施钱给乞丐时，当然接受者会感到快乐，而你肯定也会从无数次布施的经验，感受到身为施者的快乐。虽然我们比较少去体会接受者的快乐。所以从这小小无私的布施行为，我们便很容易得到快乐。

若我们再提升到布施给一个不认识的人时，甚至你会获得更快乐。现在，你必须再向前迈进一步，你慷慨的布施给一个你不认识的人的同时，你不把自己的名字表扬出来，那么你将能获得更多的快乐。佛法的基本规范就是要做到无我、无私。

如果你在遵循佛法，有了菩提心之後，你不仅能让自己快乐，也能让其他众生得到快乐。最後，这是做为一个佛教徒是最重要的：你要有觉醒，同时教育自己，了解到所有的这些金钱、权力和感情是虚妄，暂时存在的。我并没有说你们不需要拥有权力、金钱和感情，而我要说的是请你们尽量享受这些快乐，而且钱赚愈多愈好，你们也可去追寻你们想要的感情。但是请试著以无私无我的心去做。你们若能依此心态去追寻这些东西，你们必会经常感觉到自己是富有的，而且永远是快乐的。甚至你会拥有良好的感情。

当你说你爱某人“我爱你”时，事实上你是在爱你自己。既然我们不能完全的放弃金钱、权力和感情，那么至少我们运用智慧去获得这些，以致愈少一点自私的想法愈好。

在追求这些过程中，你们也可觉知到这些所有金钱、权力和感情它们本身实际上都是一种幻象。虽说它们是幻象，但并不表示这些东西不存在。只是这些东西并不是我们概念想像中的存在吧了。

·

这场由宗萨蒋扬钦哲仁波切主讲的“金钱·权力·佛法”讲座会，吸引近千人出席，现场座无虚席，这场讲座是由观音亭福利基金会《慈悲》杂志举办，媒体合作伙伴为《中国报》、《南洋商报》以及马佛青“Eastern Horizon”杂志。

由《慈悲》杂志总编辑沈淑姗致谢词，观音亭福利基金副主席杨金銮赠送纪念品予宗萨蒋扬钦哲仁波切，大会安排扎西喇嘛作中文翻译，并于礼请仁波切开示前，邀请手集团呈献节令鼓表演。

浴足礼是一个古印度的传统仪式，迎请的主人以净水、鲜花和香水，洗涤来访宾客的双足，以表示欢迎。传统的印度文化中，主人为尊贵的嘉宾浴足，以展现对宾客诚挚的欢迎和尊重。这个传统可能来自于过去，当人们必须赤足走过很长的一段距离，而弄脏了双脚。同时，迎请的家庭也会对宾客献上鲜花做成的花环或锦缎。在印度，人们也同时会以手来触碰嘉宾的脚，接受祝福。而宗萨仁波切即是这次晚会的上宾。大会特邀请我国名舞蹈团：Temple Of Fine Art表演传统印度舞蹈，呈献浴足仪式中，学生们对仁波切献上他们深深的感激和虔诚之心。