等的当儿，就聊开了…｜开照长老监狱经

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监 狱 经 之 狱 官 狱 友 篇

等的当儿，就聊开了…

踏进监狱大门，第一个印象是「等」。初到监狱探访，最大考验也是「等」，因为这种「等」没有时限，总之等就是！

他们知道你来，却不会赶快安排；那时你只好苦等。

十多年来的监狱探访，也等得习以为常了。

监狱大门依然原貌不变，改变的是等人的地方。连会见死囚的地点，仿拂永远不固定似，没个真正落脚处。

囚犯须苦等狱官检查后方能出来见我。而重重关卡都要狱官带领着，来到这关还要等下一关的安排。前后三关，每一关都需要你耐心等待。此外还得经过八个铁门的开关，过后还是要等，直到囚友被正式带过来为止。

每次到来，我必然要接受「苦等」的招待。相反的，如果来者是律师或狱官，即刻就为他办妥。也许我是宗教师，慢慢安排也不急。可是和囚犯交谈的时限却又那么准时，时间到就等不及要你离开。

囚犯对这种苦等应该见怪不怪，据了解，打从他们关进来的第一天，就必须蹲跪着苦等狱官为他们办各种入狱手续，犹如无奈的难民。即使服刑期满出狱的当儿，还要他们等上老半天方能正式踏出狱门正式结束苦等的监狱生涯。与囚犯相比，我和他们同样受到苦等的招待。不同的 是我可以选择站着或坐下，也比他们更快更准时踏出狱门。不只是我要学习这种苦等训练，那些来探狱的家属们无一悻免。不难理解监狱不是酒店，我们也不是贵宾，苦等是理所当然的，只要心念一转，即能安忍于现状。

每当面临苦等时，我都会善用时间，注意呼吸、摄心或看书写字。早期还会去催促狱官：安排了没？如今我已懒得去催。这是他们惯性的工作环境，也是我惯常的苦等处境。

我熟悉了苦等的地方，也和狱官们熟络了。我发现监狱里有个现象，初来探访者定会被刁难，来久了就成了狱官的朋友般，见到面都显得格外亲切，仿佛任何话题都可以聊开似的。

交谈中发现许多狱官不了解佛教。他们掏出的问题都是针对电影和传媒中所见所闻的现象，对佛教教理一概不知。虽然如此，却惊喜的发现他们可以接受佛教的说法，同时也承认佛教教义与他们的宗教信仰大有差别。我常打趣的说：「我只是在解答你们的问题，别误会我是在向你们传教！」

其中有位涵养不错的狱官对我的到来极好奇。以他的经验，一般到监狱布教的宗教师都是瞬息万变的，唯独我风雨不改。他趁我在苦等的当儿，直言无讳询问我以下的问题：

1・你能原谅囚犯犯错，若有一天你犯错了，社会 人士或囚犯都不原谅你，你会怎样？ 

答：如果我真的犯错，我会承担所犯的一切。犯错就没有理由要求别人来原谅。错就是错，对即是对。最重要的是别再重犯。

2・你是否能接受他们所犯的过错？如果他们犯了错，再到回你身边向你学习，你是否愿意继续给予他们指引？

答：我实在找不到任何理由不去接受他们的过错。忏悔在他，涵养在我；惭愧在我，勇气在他。单纯的接受他们的过错，让他们重新改过，一切只因我是学佛者。谁能回首，便得彼岸，他们若不回头，我又能做些什么？

3・假如他们从你身上学会许多佛法，没做好事，反而在生活里制造许多牵连到你的问题，你怎样看待这种遭遇？

答：教导学生，只凭一颗单纯心：希望他学会佛法后，能拾弃无始以来的习气而懂得照顾自己。假如他学会照顾自己，自然懂得如何照顾别人，感恩、念恩、报恩的心就依此而生。如果他无法照顾自己，又怎能照顾别人？他不能照顾他人，惭愧的是我，因为我教导无方，不能使他更懂得照顾自己。

4・如果有一天，你因为善知识而走上了光明大道；但是，回过头却发现这个善知识反而退步了，你有什么感受？

答：对善知识曾给予我的指引，我会深深感恩。这份恩情穷极一生也无法报尽；因为他，我才能日夜受益，连亲近我的众生也从中得益。如果善知识因一念之差，面对阴沟里翻船的际遇，正是考验我的心，检视我的行，更是落实我学习真功夫的报恩时候。

5・怎样才算是有涵养的人？

答：如佛陀所说：他能堪忍、诚恳、正直、柔和与不慢，并以宽容、慈爱的心对待众生。涵养好，不只在他人身旁表现良好；而是在面对众生做错或做对时，内心依然能够展现诚恳、正直、谦恭、柔和与不慢的态度跟他们相处如故。

另外若发觉他人在各方面比自己强，能心无忌妒随喜，并谦恭的向他学习。相反的，若发现他人犯错，而能包容其污点及不排斤，依然给予关心与护持。若有人具备如此意境，才能称为具涵养的人。

6・某人因为看到师父的宗教师身份，所以才尊敬师父所说的每一句话。这样的心态正确吗？

答：若他真的以尊敬心来听，他应该听完后就拿来用。宗教教义听了而不用，对他无益，对我也没什么受益。

我的身份不因他人的尊敬就因此提高，也不因我不被尊敬，就因此失去我的身份。我的立场是：

学佛者应有自觉力，不因他人的尊敬与否而每天被牵着鼻子走。我只关心自己是否失去尊敬他人的心，这才重要。

7・外面的人无法了解囚犯的心境。你怎样可以理解他们的处境呢？

答：若要了解他人心境，就得设身处地进入他们的际遇，才得以领会。这是肯定的。

我时常劝慰囚友，别期待他人了解自己的心境，期待的心会令自己的痛苦加剧。活在不同的因缘便有不同的意境，我只能运用「自省内心，再反观他人之心」，「己所不欲，勿施予人」的哲理来关心和理解他们的心情。这其实就是佛法中的「自通之法」自觉法门。直接从根本下手，通过自觉，体会自己在执着邪见与烦恼时所带来的祸患，及拾弃邪见与烦恼时所带来的喜悦。具备「自通」的观照力，便能理解众生是如何因自己的邪见与烦恼而痛苦了。

回想起他的提问，内心体会到：

1．要成为善知识，确实不容易。

2．要指引一个一窍不通的众生，并耐心引导他上路，就如善护一个婴孩，从无助的稚龄到长大成人，过程呕心沥血，辛苦非常。

3．要从原谅一个人提升到包容任何人，就要看个人的心胸有多广。

4．能够从「承认自己过错」，踏前一步到「勇于改过」，这才是真正的英雄。一般上我们比较容易接受他人的「功」，而难以忍受他人的「过」。举凡犯错的人、多会受自己的邪见与烦恼所煎熬，这已经够痛苦：因他们的过失，未来的苦果正等着他承受。面对这样的众生，难道还忍心对他落井下石，再度伤害吗？虽说如此，现实生活中我们还是屡次的对「功」与「过」分清界线，赏罚分明。追根究底，都是因为一般人难以接受自己的「过」，而容易接受自己的「功」，使内心反射出「厌他恶、妒他善」的习性，令人无法再进入「悲悯他人之恶，随喜他人之善」的广大胸怀。

身为人师，不得不注意这种微细的心念，安忍于自他的「过」，耐心等待自他的改过，在过程中允许自他有适度的时间与空间调整身心。佛教常说的「缘起」，不就告诉我们万事的成就有待因缘的成熟吗？自他的 「功」与「过」的呈现，也是缘起的。既然如此，何必对自他的「功」得意忘形，而咄咄逼人于自他的「过」！?

认清这一点，生活中多体恤他人的「过」，多欣赏他人的「功」；渐渐的我们就会发现到，自己已能勇敢面对自己的「过」，谦虚承认自己的「功」。从中反射出来的心力又能包容他人的「过」，随喜他人的「功」。因此面对任何犯错，无论是自己或他人，只要对「自通自觉之法」入微观察，内心就会变得如大地般，如实的接受自己，慈悲的包容一切众生。

接下来就是以实际行动，耐心等待他人的知错，无怨等待他人的改过。与「苦等」相比，这算是「安等」吧！