叶曼：时时可死·步步求生②

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【 亲近善知识 】

叶曼：

时时可死·步步求生

②

转载｜凤凰网

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任督二脉是中国气功的正统能量运行路线，人的任脉位在前部，由丹田向上经檀中至头顶，而督脉在人的背部，任督二脉贯穿了人体重要的经络、轮脉。而这些经络又通达至五脏六脉，根据气功的说法：若任督二脉贯通，真气会自然运转全身。

主：所以这个有时候这种打通，那个任脉和督脉不是你自己用功的问题，有时候是个道理的问题。

叶：道理的问题，所以我只发现，就是说当你，你这个理上跟事上，心跟生理，心理跟生理都是一元的。

主：就是这个事情你一下就悟到这点。

叶：这个给我很大的提醒啊，就知道这个心中种种法生，这个知道，然后当你理则顿悟啊，但是事需渐楚。

主：理可以顿悟，但事一定要一件件的修。

叶：南老师就说嘛，瞎猫装撞上死老鼠了让你。所以这是跟南老师的因缘，所以占了这便宜，第二次他打禅七我又出国了，又赶回去。

主：听说在打禅七的时候，当时候南老师给读寒山子的一首偈语。

叶：南老师就说寒山有个偈子，我心如明月，寒潭清皎洁，无物可比拟，教我如何说。我当时心里很高兴，我说我三年就是这种样子，这种心情，突然老师把板子啪一扔，错了。

主：说您错了。

叶：太冷，我说修了三年白修了。

主：像寒潭寒月那样太冷了，太清凉了。

叶：对，热的，他说这应该是热的。

主：应该是热的。

叶：他说我心如灯笼，点火内外红，有物可比拟，那不是无物可比吗，那是有物可比明，明朝日出东。

主：明天早上一看到初升的太阳就是那个状态的比拟。

叶：我这个整个一个大开发。

主：太阳的这个境界比月亮的境界还是要大一些。

叶：大开发，大开发呢我记得那时候，我也顾不急了，心里的那种高兴啊，暖和啊，我就往外头跑，他那牡丹，不是牡丹，中国的那个台湾那个杜娟花啊，满院子杜娟开的。

主：这正好景和您的心也都完全契合了。

叶：我就想起牡丹亭来了。南老师就追出来了，没有学生突然间说让上座，我一个人跑出去了，他说回去上座，说你怎么了，我说老师我那时候就说，我就指着那院子说，我说却原来姹紫嫣红开遍，我说似这等都赋予断景颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，我说我现在就这心情，我说我冷了三年呐，我说现在我才知道，良辰美景，都赋予断景颓垣了，这三年自己还很得意，以为了不起，其实都赋予断景颓垣了，老师说好，上座上座，这一上座啊，这个境象完全不同了，这个凉的，清凉的气没有了，突然间一把刀，在这心口这一划，围着这胸口转起来，疼啊，疼得不得了，疼得不得了，就好象一个软刀把我整个从心脏这划了一刀，我自己疼啊，但是大家都安安静静坐嘛我也不敢说话，这时候大概出了很多汗珠子，大汗珠子，坐在我对面正好是个医生，本省人，他大概坐下来看我呀这个汗出得太厉害，他就一会就看着，觉得两个人过来，他就跟南老师过来，一个人把我的脉，另外一个人，两个人把脉，就听他们商量，叫119吗，我那时候大概没有脉了，我就说疼啊，我只能说疼啊疼啊，正这时候腰突然也转起来，然后喉咙也转起来了，然后那密轮也转起来了，南老师把手一放，瞎猫又撞上死老鼠了。

这打上瘾了，只要他打七我就去，所以第三次打期呢，他说修白骨关，我又从国外回去，修白骨关，他让我们看禅秘法要，我那时候刚回去，头一天回去第二天就上山了，禅秘法要是什么，白骨关怎么修都不知道，他就告诉我们怎么修白骨关，这等于修骷髅，就是把左脚大拇指啊看成白骨，然后一个脚指头一个脚指头，看成骷髅，然后这条腿完全看成骷髅，把右脚再看成骷髅，然后把脊椎看成骷髅，最后把透露看成骷髅，这样白骨关，我刚刚左脚大拇指一看成骷髅，我全身就变成骷髅了。

叶：我看的景象啊，不能想象，就好象一个宽边的大银幕，里边有座房子，殿内殿外漫山遍野都是骷髅，但是这个骷髅是活的，能跳能走能什么，我这时候说不出来的悲从中来，那时候没有理由讲，我就哭起来了，哭起来的时候，难过的时候呢，突然间一个大的，就丈六金身，才知道丈六金身，一个大的，黄的真是骷髅，扑面而来，我说好脏好脏，这一排斥他，景象全没有了，所以这第三次打禅期，后来又一个修密的，他跟我说，他说你知道那大黄骷髅是什么吗，金刚（骇目）他说你把它排斥了。

主：这一次你没有瞎猫撞到死老鼠。

叶：这瞎猫明明见到死老鼠，就是不要。

主：这一次缘分不够，所以我就说，学佛的人听到我这个，知道我没说瞎话，这样的话我也是慢慢的，慢慢的，从此以后死心塌地学佛。

叶曼与雪漠在一场学术探讨中相见欢。

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叶曼先生坦言，自己从小对于周遭事物存在的原因和人生的来处与去向，常常产生疑问。其实为了寻找这些答案，她过去曾经从哲学的角度，用逻辑的方式和演绎法，推论人生是什么、人应该怎么活的问题。也试图从基督教中寻求答案，但是这些理论和教义不但不能给她一个圆满的答复，反而扰乱了她的思想。叶先生说：那些理论只告诉我们，人是非常无知的。我承认我的无知，但是这些理论并没有对我的无知提供任何的意见，反而把我的无知搅和得更乱。剪不断理还乱，然而自从接触佛学之后，她的内心世界发生了翻天覆地的变化。

叶：我说我这么几十年来呢，这个除了南老师以外呢，我也是逢师必拜啊，就想能够讨点东西，所以我平生遇见三个老师，除了这以外，还有一个陈上师，我读了他二十本书，我就追着他，追到旧金山，他跑到纽约去了，我再追到纽约，见了他，因为我看完他二十本书，真是，湖南人陈建民，他在喜马拉雅山底下闭关二十七年。

主：多少年纪了。

叶：已经走了，我知道他以后我就追到旧金山，我说你等我，他说不成，沈家增让他去讲，讲净土五经，我就跟着，我还没见到这人呢，知道扑了空我就飞纽约，飞纽约见到他了，我就向他顶他就骂我，头一句话就说以后不可以顶礼，你是这样折寿我你知道吧，你让我早死啊，这是我们俩见面的话，从此以后不敢给他顶礼，但是我就要求沈家增，我说我可以不可以住在庙里，我说我有太多的问题要问，你想把他二十本书看完多少问题啊，那时候上师就很高兴，他说我一肚皮的东西，没人懂也没人问，他说你这问很好，所以我问一他答十，那是说起来南老师已经博学多才了，但是比陈上师还差一点，可是南老师很好，南老师跟我，我告诉他，因为我怕让他觉得我背师啊，我说我要找陈上师去，他说挖这个人的宝，这个人可真是个宝，他的宝贝多得不得了。

主：他们大德之间互相很欣赏。

叶：对，这个我很佩服南老师。

主：那您跟陈上师在一起一共有几年。跟他从游。

叶：实际上很长，比跟南老师时间长，他老人家呢，他说话人家不懂，他还说英文，人家更不懂了。

主：说湖南英文。

叶：他就一本字典，他就可以，他就敢拿英文讲，讲演，那次听得我简直浑身着急，结果人一个一个走，最后就剩他一个人在那讲，我一个人在底下听真难为情啊，他也不管，就看人一个个走，他逍遥自在的，还是讲他的，用他那种字典的英文发音，很了不起，后来他在马来西亚中国人陪他，但是他马来西亚讲完了他说他要到台湾看我，完了以后呢，我把他送走了，我说上师你到台北来退休吧，我说我来供养你，一看他实在太老了，他说好，我答应你，我会回来的，他说假如我们见不了面，他说我告诉你我下辈子托生在旧金山一个华侨家里，只有你，我等着你来渡我，我将来这个男孩子，这个孩子，他也没提男女，这个孩子将来学佛是跟你的，所以这是我一个大心愿。算算还有十五六岁了，假设他真按照他的说法，十五六岁。

主：十五六岁话，要学佛要渡，也快了。

叶：他说是我渡的你，他说我们好几辈子互为师徒，他说你就记得旧金山找我，我说我怎么会认得呢，他说你不认得我我认得你。我也不知道。

叶：所以我跟老师们都很有缘。

年届百岁高龄的叶曼。

—⑦—

除了苦心学习佛法之外，叶老在海外一直没有间断国学的研究，一百年前，我国知识分子打倒传统文化唯恐不及：孔家店要砸，线装书要扔入茅坑；方块字要废，鲁迅劝还青年不读古书。可以说中国传统文化遭遇了近百年的唾弃、颠覆。而身在国外的叶曼先生却始终将国学当做文化经典，希望自己能为传统文化的薪火相续尽一份绵薄之力。她靠自己的努力在美国成立了文贤书院，通过录音、讲课等等方式将自己所学的儒道佛文化知识传播给当地人。

主：现在中国大陆正好又重新兴起一个国学热，也有很多的地方在恢复书院，这当然很多都是民间行为了，我们有很多的一些民营企业家也开始重视国学，他们也愿意把自己挣的钱中间拿出一部分来，资助这种复兴国学的一些文化事业，那么我觉得您来大陆应该是正好逢其时。

叶：说实在我成立文贤书院就是为大陆，那时候不敢想象，不敢想象我这个都是中年的人，而且都相当有根底的，我就叫他们来听我讲，我说我不知哪天就死掉了，我说我这一千卷录音带，加上我现在继续给你们讲，我说我希望我将来死在这个座位上，不是寿终正寝而死在座位上，我说到那一天我说我就希望你们听讲的人替我持佛号，我说我还会成愿再来，我说这个东西，正式地让中国三大文化普及化，13亿中国人都知道，我说将来我开头从京都开始，北京开始。