云水散记〈继程法师〉

云 水 散 记

01】

在空间里移动

同时也在时间里移动

若住于同一空间

时间移动时

也如同空间在移动

时间现为无常相

在时间次元里的空间

也是移动的无常

此空间的显示并没有实体

所有的实体只是连贯性的感觉

惯性的常见导致实体的我见

若见时间流动的同时

空间也非实体

则悟无常无我

心即从时空的常见我见

解脱

30/7/15·哥本哈根飞华沙机上

02】

云游看似浪漫

因为是一种情怀

在此心境

云游是一种乐趣

在乐趣中背负着一个神圣任务

弘法教禅

二者结合

浪漫与严肃齐行

云游与任务一体

是很幸福的

享受其乐趣而任务愉快

30/7/15·哥本哈根飞华沙机上

03】

时间放长了 

空间放宽了

心情放下了

日子就放松了

30/7/15·华沙

04】

放松而失去觉照

那是无记也是怠懒状态

这是大多数人多数时间的状态

此等少了正念或觉照状态

是无明和无记

不可取

31/7/15·华沙

05】

少了智慧或明白的心

就会随外境而现烦恼相

有时看似平静安定

却是痴相现前

这也是多数人平时生活中

多数会有的状态

要小心

31/7/15·华沙

06】

深沉的无记比浮现的染着

其烦恼相更远

困难下手去调

必须提起方能用

故有妄念而觉照

方能处理妄念

看似无妄念而无记

就难以下手

甚至无从下手了

故要时时提起正念觉照

照见妄念流动就可调和

31/7/15·华沙

07】

简单化却是龙侗而怠懒

复杂化反而清楚而精进

那就取复杂的

从此用功而至熟悉了

才超越之而能化繁为简

那才是清楚而精进的简化

1/8/15·华沙

08】

闲里偷忙闲时轻松

忙也轻松享受轻松

忙里偷闲  忙时轻松

闲也轻松  享受轻松

闲时忙时  皆能放松    

时时放松  放松享受

放松自在  自在放松    

放松身心  身心放松

1/8/15 ·波兰禅二十一

09】

离苦得乐  与乐拔苦

才是正确的学佛态度

所以学佛是快乐的正道

1/8/15 ·波兰禅二十一

10】

享受的一定是快乐

快乐应该是好的

所以学佛好

学佛就应该快乐

也应该是可以享受的快乐

2/8/15·波兰禅二十一

11】

禅修也是好的

所以禅修也应该是快乐的

享受禅修的快乐

才是正确的禅修态度

2/8/15·波兰禅二十一

12】

学佛好   禅修好

但为什么学佛     禅修的人

却没见到好

因为他们学了修了

却不快乐

也不敢享受学佛的好

禅修的快乐

这是知见的问题

也是态度的问题

若不调整过来

学佛禅修都上不了正道

更遑论趋向究竟的涅盘乐

2/8/15·波兰禅二十一

13】

在生活中享受美好的东西

但不染着

有的时候不抗拒

无的时候不追逐

以平常心应之

就是禅味了

2/8/15·波兰禅二十一

14】

禅修现不舒服觉受时

起嗔心而现怨憎会苦

顺境而轻安时

起贪心而爱别离苦

想逃避不舒服得到轻安境

却求而不得

是爱染之心而现求不得苦

对治此嗔与贪者

是无嗔无贪之正念

对治爱染之心是放下而不染

3/8/15·观音得道日、波兰禅二十一

15】

失去不舒服觉受

往往是掉入昏沉而睡着了

入于较平静而安定境时

可能失去觉照而掉入无记状态

这是痴烦恼的苦

对治之则是清醒而觉照

觉照而无碍

3/8/15·波兰禅二十一

16】

苦因业而生

业因惑而起

减苦当消业

消业须去惑

惑空业即消

业消苦即灭

惑即为无明

智慧空无明

3/8/15·波兰禅二十一

17】

无贪无嗔为定

无痴即是慧

或说定能安

故贪嗔习气不起

慧而能照

痴黯不生

故定慧则无贪无嗔无痴

4/8/15·波兰禅二十一

18】

理论说明是较容易的

事相用功时

现实状况常与理相违

或用不上理

事相之间隔阂障碍

实际用功是现实的事相的

必须一直不断练习

才能通达理论

之间隔阂减轻障碍减除

事理渐渐通达终而无碍

4/8/15·波兰禅二十一

19】

顿悟法门是默照和话头

基础方法是调身调息调心

善巧有只管打坐

觉照全身     扫描全身

数息和随念等等

基础功夫稳定

应用善巧而渐入顿悟法

这需多少时间

因人而异

观机而别

但上了正道轨道

终而完成

4/8/15·波兰禅二十一

20】

入毕竟空不是顽空

灭诸戏论不是空白

无心不是没有作用

顽空   空白  没有作用

只是心一时的无记状态

从中而出而一切依旧

心也没有质变

不能产生什么作用

这样的经验

没多大作用

反而有危险

执以为悟

原来是大悟

5/8/15·波兰禅二十一