预时与佛的约定

【  水  心  云  影  】

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预时与佛的约定

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在亲近老和尚的因缘里，

能亲身经历老师父的“预知时至”

的印证是震憾，在现代是稀有难得，

也是印实净土法门是真实不虚的。

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在中国清源山有座弘一大师的舍利塔，对面石壁上刻着大师的绝笔：“悲欣交集见观经”，笔者认为这七个字对修持净土法门有着重要的指南。由其，近期家师预知时至的舍报更是感同身受，此弘一大师的墨宝作品有着一个特点“悲欣交集”是大字，而“见观经”相对下字体比较小，因此一般上很多人都把重心关注在“悲欣交集”这四个字，却忽略了“见观经”的最关键，或许正是此处最绝妙。

就像读《观经》一样，人们就是把目光焦距在修三福，持名一句“阿弥陀佛”的不可思议。其实不然，正好相反，最重要的往往被看成最简单，而忽略了其中最重要的十六行观，就像画龙点睛，没有最后一笔的点睛，呈现不出作品最后的完美，家师的“预知时至”即是在修行的路上最后的点睛，有着异曲同工之妙。

随文提到了“预知时至”，这是净土法门最高的殊荣，顺便一提“往生”与“预知时至”　两者有何区别呢？“往生”是庄严、殊胜，可是近代却把往生跟死亡划上等号，一般人死了，都不说死亡，而说是往生了。换言之“往生”是不吉祥、不吉利的，也变成了有许多的忌讳。其实不然，佛教“佛”有十名号，“如来”是其中一个，依梵文（Tathāgata）的意译：tatha意思是“如”，意思为如同或不变。agata意思是“来”。

龙树菩萨于《大智度论》卷24对十名号也有这样的解释：“如实道来，故名为如来”。所以“如来”的真实的深义是：能如实的来，如实的去，如此与“往生”的语译对应上，能如实往那个方向而生即是符合佛法真正的定义，并非只是对死亡而言。

若依此说“预知时至”与“往生”之间的意义是等同的，是生者有能力预知时间蒙佛而接引，所以往生是光明的，是得大自在的，在亲近老和尚的因缘里，能亲身经历老师父的“预知时至”的印证是震憾，在现代是稀有难得，也是印实净土法门是真实不虚的。

老和尚的修行典范是鼓励着我们，更给予自我增上的动力，“见观经”身行三福，口持称名，意观十六，身与心灵的内外净化，当来必能预时与佛的约定，笔者想着这应是“如来”的真实意趣吧。