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定，

到底有什么作用？

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摘自：杨定一博士《定》

你我可能会想问——大定和醒觉有什么差别，为什么要特别带出一个「定」的观念？而「定」在一体，又是扮演什么角色？

假如你有这些问题，答案其实很简单——一切，都只是一种语言的表达，本身没有什么重要性。甚至，在这上面做分别，对我们的修行一点都不重要。

定，最多是带着一种动力。

我之前说过，臣服和参，跟一般静坐不一样，是让我们从「有」回到一体。而定，刚好相反，是从一体延伸出来到「有」，而同时让我们清楚地停留在一体。也就是说，好像我们的出发点是一体，而透过定，延伸出「有」，在延伸的过程，它还可以守住一体，也就是自己。

所以，前面才会说——定，定什么？

定到一体。

这几句话是要表达，一个人进入大定，自然发现一切都是从一体延伸出来。也就是，从自己的心中，可以欣赏到整个宇宙、人间和万物。大定，最多也只是来表达一切万物是重叠在一体之上。所以，一个人进入这个世界，但是又好像没有进入这个世界，因为他同时定在一体。

所以，才会讲，定带着一种动力或扭力的观念。

再一次讲，这种定，我们前面称为大定，和「小定」刚刚好颠倒。小定是透过专注，守住人间、时-空的一个点。透过这个点，把它集中再集中，变成一个奇点，并透过这个奇点，穿过或超脱过去。

穿过或超脱到哪里？是超脱这个人间、这个时-空，最多也只是这样子。但是，它不是永久的，只要稍微失掉专注，又会滑回人间。

我们也可以说，其实，连超脱都是不精确的表达。透过小定，从来没有超脱过时-空。无论多么美甚或无思无想的境界，透过这种定，最多只是到了另一个时-空的范围，最多只是更微细。

大定不同的是，它其实含着一个「否定」的观念。跟我们讲的刚好颠倒，是否定一切时-空所看的现象。否定它是真实，才可以让我们体会到什么是一体。倒不是专注在一体的哪一个角落。

这是我们头脑最难懂的部分。

所以，跟我们在谈真实是一样的。要领悟真实，我们没办法表达真实是什么，最多只能说——真实不是什么。也就是否定一切，才可以逼近真实的门口。大定，最多也只是否定什么是时-空、制约、因-果、局限。否定——任何意识可以抓、可以勾住的对象。

我才在前面提到——入大定，其实最多只是活出不确定。也就是说一个人透过大定，彻底知道，没有什么地方可以去。没有什么东西可知。没有什么东西可以定。

我才敢这么说，一个人进入大定，他的脑海会像是「劈开」。甚至可能会像是「内爆」。而这种劈开或内爆是我们这一生从来没有经历过的。也就好像头脑想化解或消失掉自己。而这种消失，是突然的，所以，我才会用劈开或内爆来形容这种领悟。透过它，我们的「我」的根，也就自然消失。

一个人这时候自然有大智慧，而这个智慧，不光是无所不知、无所不能、无所不在。就连这无所不知、不能、不在，用任何语言都没办法描述清楚。因为没有剩下什么「人」可以体验任何状态。

最多只能讲一个人进入大定，跟所有的古人、大圣人都连结起来，自然懂得大圣人留下的所有经典。一个字都不用读，本来就理解，也可以讲课、说明经典，也可以选择不讲、或什么都不做。

这个世界，再也跟他不相关。

接下来，他也没有什么需要表现。

这么一来，他清楚知道——定，其实什么作用都没有。定，最多只是醒觉和智慧的产物，最多还带着一种动力的观念。接下来，什么都没有。一个人也没办法透过定得到名利、权势、各种世间认为宝贵的事物。

定，也跟长生不老没有关系，更不用讲对生活的品质有什么改进。站在一体，这些跟一个人醒觉不醒觉、定不定，一点都不相关。这些追求最多只反映一个人的束缚。对一个人在大定中，一点都不重要。

假如还重视，也就不可能入大定。因为大定和人间、时-空、因-果一点都不相关，它本身是跳出二元对立，超过头脑可以理解的范围。

最可惜的是，我们每一个人还没有出生就有这种大定。走了以后，还是有这种大定。它是不生不死的，没有消失过，也不会突然出现。但我们不可能相信，所以还要继续昏迷不只这一生，还包括下一生、下下一生，才可以找到我们本来老早都有的。我们不可能会相信，人可以不费力地把大定活出来。

虽然人有那么多的聪明，竟然不懂这个层面，这才是让人觉得最遗憾的。

我才会说，也许这一生来醒觉、接下来活出大定，是我们最重要的一堂功课。但这堂功课，没有人能够代你我做，需要我们自己下一个决心。