◆  尘  ◆  道  ◆  

这些汉语词汇
居然都来源于佛教


佛教传入中国后,为中国文化带来了数万条词语,而让你想不到的是,有学者做过专门研究,就在我们日常用语中大约有30%的词汇都来自佛典,可我们琅琅在口却习焉不察,日用也浑然不觉。
譬如,人们常提到的“一面之缘”。
“诸法由因生”,是原始佛教的根本理论之一。后来,佛教内部各个不同派别的出现,就是由于对这个理论的不同理解而形成的。
佛教传入汉地后,“缘”字的意义扩大了,用来表示“缘分”、“机缘”产生了“结缘”、“化缘”等佛教用语——僧人想施主乞食,行布施者因此与佛结下缘分。成语“一面之缘”,指有见一面的缘分或机缘。
再如,成语“痴心妄想”。
“痴”,指愚痴无知,是“无明”的另一种说法。“妄想”,也是一个佛教名词,指由于不明“四谛”佛理而产生的虚妄的思想。佛教认为,“妄想”是导致生死轮回的直接原因。作为一条成语,“痴心妄想”用来形容一心想着无法实现的事情。
那除了以上的例子,还有哪些您熟悉的词语也源自于佛教呢?今天带您一起探索。且看。

心眼

佛教指观察了悟事物之心,心这洞察如眼之明见,故称“心眼”。如《观无量寿经》:“尔时大王虽在幽闭,心眼无障遥见世尊。”后成不一个多义词。或指存心,心思。


执着

指片面而孤立地理解并固执事物的妄情和妄想。如《大般若经》卷七一:“能如实一切法相而不执着故,复名摩诃萨。”又如《菩提心论》:“凡夫执着名闻利养资生之具,务以安身。”众生虚妄的“执着”是很多的,主要是“我执”和法扫“。简单地说:“我执”就是固执常一不变的主宰之“我”,从而产生种种“我见”。“法执”就是固执旬境实有,从而产生虚妄分别的“法见”。后亦以“执着”谓固执而不知变通。今又以“执着”指坚定不移。


现在

语出《俱舍论》卷二十“有作用时,名为现在。”


方便

语出《法华经》“过去诸佛,以无量无数方便,种种因缘,譬喻言辞,而为众生演说妙法。”


胜利

语出《药师经》“何但念药师琉璃光如来一佛名号,便获尔所功德胜利?”


利益

语出《华严经》“发菩提心,随其根性,教化成熟,乃至尽于未来劫海,广能利益一切众生。”


头头是道

原是禅语,指开悟以后的境界:心境融合,内外打面一片,乃至吃饭穿衣、挑水打柴、一举一动、开口闭口,无一卅不与“妙道”冥合。所谓“头头是道,法法本圆成”(《续传灯录·慧力洞源禅师》)。世间叭持家与禅家相近,诗家亦用“头头是道”来形容通灵入妙的“化境”,亦称“禅趣”。宋·严羽》沧浪诗话《指出,学诗有“三节”功夫,“及其透彻,则七纵八横,信手拈来,头头是道矣”。又宋·胡在《茹溪渔丛话前集》卷二二中称誉杜甫《红樱桃》诗谓:“此诗如禅家所谓信手拈来,头头是道者。”后亦用“头头是道”谓语、举动左右逢源,无一不合规矩。


皆大欢喜

“皆大欢喜”原为佛经结束语中的习惯用语。 谓参加法会的大众听佛讲经说法后,都感到身心愉悦,无比欣喜。


刹那

梵语“Ksana”的音译。佛典中“刹那”指“时之极微者”,即非常短的时间。“刹那无常”、“刹那生灭”、“刹那三世”等也是佛教用语。现在人们还常用“一刹那”、“刹那间”等词。


现身说法

佛教宣称释迦牟尼能显现出各种各样的形象,向不同的人讲说佛法,是为现身说法。后来指以亲身经历为例证,对人进行解说或劝导。现身的意思已经由显现人身变为亲身经历。


|抖擞

很难想象,该词原是佛教头陀(dhata)的别称。所谓抖擞,就是僧人修持的一种苦行。修苦行的僧人,能断除对饮食、衣服、住处等贪着烦恼,就像去掉衣服上的灰尘一样。


心无挂碍

挂碍即牵挂。原为佛教用语,指内心没有任何牵挂。玄奘所译的《般若波罗密多心经》中有:“心无挂碍:无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想。”


群魔乱舞

据说释迦牟尼佛坐在菩提树下入定的时候,魔王波旬率领众魔千方百计地来捣乱、搔扰。佛陀不为所动并降服众魔,魔王只好率领群魔退去。与魔王的斗争,事实上就是与“自我”与“心”的斗争。战胜自我,这是全世界最难的事。


大彻大悟

彻底的觉悟,达到“不生不灭”的地步,属于大菩萨的境界。现在连我们凡人也可以使用这个词了。


海阔天空

唐代大历年间,禅僧元览在竹上题诗:“大海从鱼跃,长空任鸟飞。”表达了禅宗自由自在的广阔胸襟和活泼的禅机。后改变为“海阔凭鱼跃,天空任鸟飞。”

三生有幸

三生,佛教指前生、今生、来生;有幸,形容极大的幸运。三生都很幸运,形容运气、机遇极好。


前因后果

因是能生,果为所生。有因必有果,有果必有因。这就是佛教讲的因果关系。


作茧自缚

自因自果。苦果、逆境,都是自己的恶业所招致,不必怨天尤人。


自作自受

自己造下的业因,由自己承担后果。


早知今日,悔不当初

今日之果是当初之因的延续。众生在尝到苦果之后才“悔不当初”,而菩萨深明“因果”之理,终无懊悔。故曰:“众生畏果,菩萨畏因。”


|种瓜得瓜,种豆得豆
比喻做了什么事,得到什么样的结果。出自《涅槃经》:“种瓜得瓜,种李得李。”

生老病死
佛教认为,人生所必经的四种痛苦,也称为(果报)四相。

愁眉苦脸
“愁眉”是古代一种化妆术。“苦脸”源于佛教。佛教认为人生就是个苦海,并称人的脸形天生就是一个“苦”字:双眉是草字头,两眼与鼻子合成中间的“十”字,嘴下面是“口”,加在一起就成了一个“苦”字。

习气
指现行的烦恼历久而形成的种种积习。

烦恼
指能扰乱心性的因素。人的根本烦恼就是贪、嗔、痴三毒。

尘缘
指色、声、香、味、触、法六尘。因六尘是心的所缘,能染污心性,故称尘缘。

差别、平等
在佛学上,这是两个相对的概念。“差别”指事物的差异、不同,针对平等而言,是妄念的反映。舍离差别之见,才能达到开悟境界。如众生平等,怨亲不二,即是无差别境界。而所谓“平等”,并不是抺煞现象上的种种差别,而是不去执着这种差别。

心猿意马
指躁动散乱之心如猿猴攀援不定,不能专注一境。意则犹如奔马,追逐外物。心猿意马之心乃是妄心,佛家把心猿意马视为修道的障碍。

痴心妄想
指愚蠢荒唐、不能实现的心思和想法。痴,佛教又称为“无明”,是贪、嗔、痴三毒之一,为一切烦恼之源。不明是非善恶的污染之心,叫作“痴心”。
——待续

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