【 赏 心 人 间 】
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佛陀的教团
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佛陀乃是福慧圆满的解脱圣者，故能悲智双运：一空我执而断除一切烦恼一一自求解脱，二空法执而广度一切众生一一度生解脱。佛陀并没有要当领袖的想法。由于凡圣弟子自然形成的僧团原故，无形之中以佛陀作为最高学习的模范与教团领导。
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文｜释宗弘
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释尊成佛后，席不暇暖地游化于恒河南北两岸。渐渐地，追随他的僧侣与坛信，日益增加，佛陀的教团便逐渐形成。七众弟子在教团中共同修习佛法，然而以当时的因缘，似乎出家僧团较受重视而有系统地建立、发展。相较之下，在家修行的组织则较随性地演进。因此七众弟子虽然均属教团之范畴，但其所受戒法却有很大的区别。戒律的差异在于次第与程度。出家戒较为严格，而在家戒则是以方便为考量。真正负起住持佛法以及领导七众弟子之责任是出家僧团，尤其是以清净比丘（尼）僧为主体。
佛陀乃是福慧圆满的解脱圣者，故能悲智双运：一空我执而断除一切烦恼一一自求解脱，二空法执而广度一切众生一一度生解脱。佛陀乃是行菩萨道所成就的，虽然功圆果满，但仍不舍弃任何一个说法度生的机会，以深邃的智慧配合和平中道的态度，发挥出利益众生的菩萨道精神。佛陀并没有要当领袖的想法。由于凡圣弟子自然形成的僧团原故，无形之中以佛陀作为最高学习的模范与教团领导。
佛陀的教团是以『和合、安乐、清净』为宗旨。古印度存有四种不平等的阶级制度、弱肉强食的社会现象、侵害社会平等的意识形态。慈悲的佛陀思量着如何去化解这些意识形态，如何使他们过着合理的生活，最终制定了『小可安治家庭田园乡会，大可安治国家社会组织』的『六和敬法』来安住僧团。
『僧』既『僧伽』的简称，有『众』的意思。集三人或四人以上受具足戒的比丘方称为『僧』。由此可知，『僧』是『团体』，而不是单指某一人。又，『僧』又具有『和合、安乐、清净』的含意。所谓『和合』者，复有二义：一者为理和义，即是破除见思二惑，同证无为的道理，既『证择灭』。二者为事和义，即六和敬法。僧团必须要做到『和合、安乐、清净』，方可谓健全的僧团。
健全的僧团可以分为两大类：一类是属于和合的本质，既『见和同解、戒和同修、利和同均』；另一类是属于和合的表现，既『身和同住、口和无诤、意和同悦』。在安隐清净的环境及完善的组织下，使不信佛法的人渐渐对佛法产生兴趣而转向正信；建立正信之后更加精进，力 争上游，以便求得更好的突破，乃至使正法久住于世。这也就是佛陀的教团本意。
另一方面，在度化众生的同时，进一步净化自己的身心以趋解脱。如果没有清净和乐的僧团，如何去推动和宣传佛法，欲令正法久住，除了僧团以外，坛信也有同样的责任。因此在家弟 子也必须尽心尽力去拥护、歌颂三宝的功德，促使广大群众对于三宝产生好感，进而生起恭敬心、仰慕之心；避免大众对三宝因误解是消极的、厌世的、离群的、迷信的、空谈玄理的、逃避现实的宗教组织等，而生起藐视、诽谤、侮辱等恶心。
僧团的建立，就是要让僧侣以身作则修持正法，作为信众的模范，并让他们能专心致志地去引导大众修行，断惑证正。在家坛信依循着僧众的教导，随着修行方针，精进持戒，努力断 惑，最终定能开悟解脱。
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