【 群 众 之 旅 】
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正 确 的 心
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学佛人若真心学习，
即会想要溶入法浮，
使心灵得到法的
沐浴及净化，
让辨明的心灵特显著
明确的人生目标。
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文｜释继尊
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人的目标若不明确，心的路程也会跟着不清楚。换句话说，在日常生活中，如果目标不明确，所处理的事情会变得相当混淆，自己也不知道什么是最好的。以此类推，当一个人的人生目标不清楚，虽是出家修道，也不可能知道人生该是何去何从，对于抉择事情上的该与不该状况，产生矛盾，人云亦云，难于判断究竟自己的决策是否正确。
学佛人若真心学习，即会想要溶入法浮，使心灵得到法的沐浴及净化，让辨明的心灵特显著明确的人生目标。再者，若学佛修道上的意愿是为了饶益有情，必然在处事的态度上，即能让他人得到安乐。是故，也因为学佛真正清楚的发心，一切决策，也都能落实在实际的意识上，越修就会越确认道业实践的究竟，而自己该以是怎么样的目标为基础，都是明白的。佛七众弟子修道的目标基础，首先应是落在涵养我们过去放荡，迷乱的心性，在戒法上的用功，致使有能力区别世务上的对与错，否则，度众会使问题产生，问题当前时，到底自己的应行的利益什么，利益谁？皆混淆不清。
四种人诵经 · 发心不一样
法的定义是在正确发心行为上所表露出来的。譬如以四种人诵经为案例。第一种人的内心，是发愿要成佛，以饶益一切有情为首；第二种人的诵经发心，没有造下成佛及饶益众生因，仅仅造下只为自己解脱轮回的因；第三种人的诵经发心，既不造成佛的因，仅有造来世的安乐因；第四种人的诵经，完全对于成佛、解脱道及来世安乐的因，都不发心。四种人都是在念诵一样的经文，但是因发心的因不一样，所获的果当然是差距很大。前三种人的行号称法行，第四种人的行为，不能构成法行。为什么呢？若是发心诵经，仅为了追求这一世的安乐，或是为了今生要获得利益等等，此之执取会使一切事情都造成不善业。所以一个人若没有正确目标，即不懂得如何修行，可能会是活在没有一件事和佛法，圣法相应，所做所为完全成为世俗法，这一辈子的生命若都花费在造不善业，形成恶趣因。是故第一种人的发心学习步骤，在法身慧命上必有所得。若是身居不善业的第四种人，能发心「学」、「省」、「改」，亦必能成为第一种学佛的正确心态。弘一大师提示「一学、二省、三改」是修学人改过的次第。所谓「学」，即：修行者首要要务是学经，才能详细知道善恶的分别，以及如何改过和向善的方法。刚学佛或出家学道，就像一个刚出生的婴儿，不知道什么是对什么是错的，这时是需要通过后来的学习，来增加自己对十法界的认知，并学习在一定的修学程度上，如何影响后人的人生态度；所谓「省」，省即自省，对自己的言行与思想做一番检查，不能懈怠而错过任何一个小错，方能有助于提升自己的人格；所谓「改」，这是最重要的一步，无论是读经或是自我检讨，这都是在思想上来发现错误，而以行动来实现改正错误。
学佛人闻思后，在环境上，必须要有正确的心态才能安立，不能因为身心辛苦了就抱怨、退怯。抱怨解决不了问题，辛苦也是外在的。宗旨目标正确稳健的人，常会看到辛苦的背后，自己是不是拥有一颗正确的心来面对境界。若能如此，在辛苦之后所获得的是最多。因为心态发心正确、造业正确，可以促使我们在最辛苦的过程中累积最大的道业资粮。六凡中，人道的有情的心力最强，造善业的力量最大，如果这一生能惜缘好好努力修行佛法，在善法上用功，即得四圣成就之正确实因；六凡中，人道有情的思惟力、观想力也是最强胜的，籍着对三宝的信心，用心力祈求三宝的加持力，能修学八正道，祈希护法龙天共同护持正法。
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