我宁愿一个人

“祈愿一切众生获得快乐”自称佛教徒

而不希望他因吃素、持咒、禅定而自称佛教徒

一对陷入爱河的情侣，感受到的只是自己这个版本的幸福，从此一眼万年，感觉一切都很短暂，好比幸福。

佛经多以"如是我闻"开端，即阿难尊者言：我不知道释迦牟尼佛讲了些什么，只是我听到他这样说。

我们总是被太多因缘所控，业力的风，从任何一个你想象不到的地方吹来。如果你不够强壮，风吹向哪里，你就去向哪里。

具体到爱和情感的问题上，也许有一天，业力之风从遥远的卢旺达或玻利维亚吹来，于是你不可救药地爱上你的卢旺达情人，或玻利维亚情人。

父亲说：随你便，反正两者都一样麻烦。当你遇到一个人，心里会产生像蝴蝶在心里上下扑腾一般忐忑不安的感觉，接受它。

只是从这种感觉产生的第一天起，就不要陷入任何期待与希望，如果你能够做到，这便是一种适宜的感情。

在一些亚洲国家，佛教徒转而成为基督徒，或许只是因为基督教徒可以拥有华丽庄严的婚礼？毕竟对每个人来说，鲜花、长裙、牧师的祝福都是很值得向往的事情。

佛教为什么没有自己的婚礼仪式呢？因为我们总不能在婚礼上说：你懂的，人生聚散无常，尽管谈及婚姻与感情易碎的真相，并不是一件坏事。

大乘佛教的核心教义，是令一切有情众生获得解脱。“一切有情众生”是个十分抽象的概念，我们不妨从自己的伴侣做起，给他自由，令他解脱。

不要去追问他在给谁发短信，和谁混在一起，不要以爱的名义去勒死对方。释迦牟尼佛说，我们应该这样看待我们的人生，它像一个旅店，人来人往。

听起来很简单，却是相当惊人的真谛的教授，因为这就是我们的生活，这就是“短暂”的美妙之处。假如一件事物真的“永恒”地停滞下来，无论多美好，也会发臭。

在短暂清明的时刻，我们或许可以了解抽象概念的空性；譬如美和丑，这些本来就是见仁见智。但对于非抽象的事物，比如需要修理的车子、要付的账单、威胁健康的高血压、支持我们又需要我们支持的家人等等，就很难了解它们的空性了。我们不愿或不能视这些为幻相，是绝对可以理解的。

但是，执迷于顶级时装、高级餐饮、名流地位、精英俱乐部会员等这种奢华时，就相当可笑了。许多人纵容自己在每个房间都装电视，或者将拥有二百支鞋子视为必需。在亮丽的服饰店里，购买一双Nike球鞋或Giorgio Armani西装的愿望，已经是远远超过维生素需求的本能了，甚至有人在店里抢购手提包而打起来。

当你死去两三天后，你还能记得伴侣的名字。四五天后，只记得一半。十天后，便已经忘记那个人到底是“她”还是“他”。二十天后，甚至会忘记他或她到底是不是一个“人类”。

此时，引导你进入下一世的力量开始起作用。假如业力所致，你将转世成一只鸟，曾经对爱情的饥渴和对伴侣的热望，将被对虫子的饥渴和对飞翔的热望取代。

如果我们能够从高处俯视我们每一世的人生，正如阿罗汉们能够做到的那样，我们会惊讶地发现，曾有那么多不可思议的快乐、悲伤。

曾有那么多人渴望得到你的爱，你也曾渴望得到那么多人的爱。你们为爱疯狂，争吵，甚至自杀，这就是我们如何在玩轮回的游戏。

不只是爱情，记住一切都很短暂。你要这样想：或许这是我喝的最后一杯咖啡，或许这是我读的最后一本书。

当你时刻生起这种警觉，才能真正去享受和爱。否则，我们永远都在考虑下一件事，而无法真正感受生活。