· 云 僧 行 脚 ·
根据泰国僧王指出，泰国70%的出家人是为了吃饭而出家的；
另外25%是崇拜某个禅师或慕名佛寺而出家；而剩下的5%出家人才是真正为了解脱烦恼而出家修行。
文 · 一如 / 摄影 · 普普
图片提供 · 中国报、法山基金会
云朵不一定飘于天空，面对稻浪翻滚在水一方的“法山基金儿童院”，它可以选择亲吻山脚，亲吻稻穗，在云朵的低语中，终于理解永觉长老云水行脚四千里路云和月，为何选择泰国最北的湄宏顺山林区；泰国少数民族的聚居地；也是最穷最落后的地区建设 “法山基金儿童院”，他知道教育、修行必须贴近大自然，不忘记乡亲泥土的味道。
大 自 然 生 态 风 貌
“法山基金儿童院”建立一周年了，仍保留大部分田地，只在田边及河边盖房舍，山坡上盖禅堂，这片约8英亩的山顶上，波浪开放式的建筑架构，屋顶全用来种菜，既现代又符合环保，硬体建筑面积仅占半英亩，余下都在种稻田，生产出来的米，不仅够自己吃，还能卖出！只见河边的鱼儿快乐的游啊游，原来长老感化了当地的村民，这里5公里之内不可以捕鱼，保留了大自然的生态风貌。
这里奇特的建筑物，建材除了水泥、铁架及木板，还有就是叶子，那是一种乔木类的叶子，当地人就叫Tong Tung，这乔木落叶在森林里俯拾皆是，泰北乡民爱用来做屋子的门窗，用细铁框及木条夹实贴好即可，正好是一叶知窗，纯朴简单，完全回归大自然。这里仿若小时候的童谣：“我家门前有小河，后面有山坡”呢！
· 如 来 家 业 ·
曾有禅师作偈曰：“木食草衣心似月，一生无念不思他，时人若问居何处，青山绿水是我家。”对于居住在水泥丛林、高楼笼屋中的现代人而言，这样洒脱放下一切的生活，简直有如南柯梦境。实则，出家人的放下，是为了承担，其间的修行不经一番脱胎换骨，怎能承担如来家业。
永觉长老认为小孩会喜爱这处有大草场和河流的环境，并从中接触大自然：“孤儿院刚建竣启用，共有43人，女生比男生多一些，院里的孤儿主要来自泰北山区。我们每年会在山区举办佛学生活营，老师把学生带来参与时，会介绍一些需要被领养与照顾的学生。一些并不是孤儿，是遭父母遗弃，或是单亲或是父母因犯毒坐牢等。”
孤儿会在这里接受佛法教育，上早晚课，同时学习煮饭，培养独立的性格。此外，学生课余后也会帮忙稻田工作，希望孩子们将来能够自足，无需过于仰赖资助。
托钵可以跟很多不同的种族结善缘。就像有一次在吧生托钵，也得到马来人布施椰浆饭、
印度人布施煎饼等等。主动跟众生结善缘本来就是出家人应该做的事。
青 山 绿 水 是 我 家
“法山基金会”以领养方式处理孤儿费用，学生除读小学，也有中学甚至大学，同时也提供助学金予大学生，奖学金则赞助中小学生。目前该基金会为每位孤儿寻找领养父母，当中大多数是新加坡人，也有一些大马人。基本上，一有新孤儿入住，该基金会就会寻找领养人，助养一名孤儿，一年只需300令吉。
乔木叶作的窗外，天边的彩霞已沉入地平线，《金刚经》清灵寂静净如山泉的经文呼唤着：“一时，佛在舍卫国……”
一时，佛亦在“法山基金孤儿院”这片净土，曾有禅师作偈曰：“木食草衣心似月，一生无念不思他，时人若问居何处，青山绿水是我家。”对于居住在水泥丛林、高楼笼屋中的现代人而言，这样洒脱放下一切的生活，简直有如南柯梦境。实则，出家人的放下，是为了承担，其间的修行不经一番脱胎换骨，怎能承担如来家业。
由于出家人要专注修行，因此不担任孤儿院的责务，学校聘有全职的秘书、保姆与校工，其他委员多由居士担任。
“我们欢迎外人前来参观，像每年年尾，就会举办大型禅修营，以中文为主，由我带领，信众可趁此机缘来禅修和到此一游。”
· 摄 影 为 法 ·
一般人在摄影展经常会这样问：你喜欢哪一张照片？其实呈现照片主要是为了弘法，
并没有比较喜欢哪一张照片。只是因为自己拥有摄影的技术，拍起来可能比较有佛教味道而已。
我还是希望人们不要误会，举办摄影展不是鼓励出家人去学摄影。
永觉长老：
自赞毁他,不是学佛心态
专访 · 一如 / 整理 · 黄慧燕
拍照，只为了帮助宣扬佛教的时候，让众生了解佛法的珍贵。因为有时候可以靠照片帮助众生了解佛教的修行。
记者：永觉长老喜欢森林行脚的生活，但近几年来为筹建“法山基金孤儿院”，不断往返海内外举办摄影展览，这是否会影响师父的修行生活呢？
永觉长老：
出家人首先要明白,在一些情况下拿起相机摄影主要是借它弘扬佛教,而不是出家後还执著玩摄影。
立志出了家当然就要完全投入修学佛法，以度已和利益众生为唯一目标。而拍照，只在用在为了帮助宣扬佛教的时候，让众生了解佛法的珍贵。因为有时候可以靠照片帮助众生了解佛教的修行。佛法没有离开生活。
出家人要照顾个人的威仪是不可忽略的。在不适当的时候拿起像机，那种形相会招惹在家人的讥嫌而造口业，那出家人就会犯戒。这就不妥当。
我在出家前是学摄影的，後来放下摄影出家。过了一年的出家生活後，为了让人们了解出家人在森林的修行生活，我便拿起像机拍下这些过程，以记录在森林、山洞内经行的情形。在拍摄时除非很熟悉的居士，不然我都会选择在没有他人在场的情况下拍摄。
近期在泰国举办摄影展，都是行脚时候拍下来的。在泰国，学习拍摄已成了一种风气。老实说，我并不鼓励出家人拿起相机玩摄影。
一般人在摄影展经常会这样问：你喜欢哪一张照片？其实呈现照片主要是为了弘法，并没有比较喜欢哪一张照片。只是因为自己拥有摄影的技术，拍起来可能比较有佛教味道而已。
我还是希望人们不要误会，举办摄影展不是鼓励出家人去学摄影。
在泰国曼谷举行摄影展很成功，许多人看了很开心，摄影展让他们知道原来森林里真的有人在学佛修行。我会於明年六月在砂拉越举办摄影展及售卖最後一次的摄影专辑（多是个人行脚的深山行）；明年初或年中会在新加坡首站展出新的照片，即是出家人之间一起修行的照片。这个摄影展的主题还未定。
每年年尾，就会举办大型禅修营，以中文为主，由永觉长老带领，信众可趁此机缘来禅修和到此一游。
只 是 盲 目 崇 拜
记者：对一心寻求解脱出离的出家人来说，山林间乃至石窟、洞穴即便四处云游天涯漂泊，这样一条看似艰巨却法喜盈盈的路，长老如何一路走来，无怨无悔？
永觉长老：
根据泰国僧王指出，泰国70%的出家人是为了吃饭而出家的；另外25%是崇拜某个禅师或慕名佛寺而出家；而剩下的5%出家人才是真正为了解脱烦恼而出家修行。
学佛不应分别宗派，认为我这个修行法门比你的好,自赞毁他,这个都不是学佛的正确心态。在泰国，有些人崇拜某个宗派的出家人，一旦所跟随的导师出了问题，这个导师过後捨戒了，那这些学生最後全部也跟著解散。学生对这个宗派失去了信心後，又改去信别个宗派。追根究底,这些人并没有真正认识和了解佛陀的生命教义，只是盲目的崇拜老师。
根据僧王说，泰国5%为了修行而出家的出家人当中，只有1%的出家人是见到法的。在泰国70%的出家人也没有守过午不食戒。
根据南传原始佛教的戒律，出家人也不抓金钱的。而且，出家人都是要出外托钵乞食，不能自己买东西吃。在佛陀时代制定托钵具有很好的意义，其目的是为了度众生，让他们有一个布施行善的机会。
通过托钵每天可以跟很多不同的种族结善缘。就像有一次我在吧生托钵，也有得到马来人布施椰浆饭、印度人布施煎饼等等。主动跟众生结善缘本来就是出家人应该做的事。
永觉长老摄影集：《法影》，记录了他出家的一些生活纪实。
取自《慈悲》第92期
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